Quando le sfide pesano, la resilienza nella mente porta chiarezza e trasformazione. Lascia che la dolce persistenza ti guidi verso un percorso di successo sottile.
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Oppressione
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Penetrazione
Si riuniscono coloro che si erano offesi per rendergli giustizia. taoscopy.com
Oppressione47
Sentirsi intrappolati o costretti, ma la resilienza porta alla crescita interiore. Accogliere le sfide per scoprire la forza interiore.
↓ Line 3
Questa linea mette in guardia dal lasciarsi opprimere dalle difficoltà. Suggerisce una mancanza di consapevolezza e di connessione con i propri cari.
↓ Line 4
Questa frase suggerisce un approccio tranquillo e umile per superare l'oppressione. Nonostante l'umiliazione iniziale, il successo è possibile.
↓ Line 6
Questa linea suggerisce impaccio ed esitazione. Riconoscere i propri errori e agire può portare fortuna.
↓ Penetrazione57
Adattare l'influenza come il vento: i piccoli cambiamenti portano al progresso. La costanza e la resistenza penetrano le barriere.
Altri titoli: Esaurimento, Il Simbolo della Repressione e Confinamento, Avversità, Stanchezza, Confinamento, Intrappolato, Difficoltà, Depressione, Restrizione Faticosa, Prosciugato, "Le azioni parlano più forte delle parole." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Oppressione significa che il progresso di successo è ancora possibile. La perseveranza del vero grande uomo porta buona fortuna senza errore; ma se si affida alle parole, nessuno ci crederà.
Wilhelm/Baynes: Oppressione . Successo. Perseveranza. Il grande uomo porta buona fortuna. Nessuna colpa. Quando si ha qualcosa da dire, non viene creduto.
Blofeld:Avversità che porta al successo grazie alla persistenza in un corso giusto; buona fortuna per il veramente grande e libertà dall'errore! Anche se le parole vengono pronunciate, non ispireranno fiducia. [`Grande' si riferisce a qualità morali elevate. Questo esagramma è di cattivo auspicio per la maggior parte delle persone, ma il successo può essere ottenuto attraverso una tremenda persistenza nel fare ciò che è giusto.]
Liu: Oppressione. Successo. Persistenza. Buona fortuna per il grande uomo. Nessuna colpa. Se si indica solo con le parole, nessuno ci crederà.
Ritsema/Karcher:Confinamento, Crescita. Prova: Grandi Persone significative. Senza colpa. Possedere parole non affidabili. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di restrizione e angoscia. Sottolinea che rivolgersi verso l'interno accettando l'enclosure è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Intrappolato: Ricezione; determinazione per il grande uomo è propizia; non ci sono problemi. Ci sono parole che non sono affidabili.
Cleary (1): Esaurimento sviluppa il giusto. Grandi persone sono fortunate e senza colpa. Se ci si lamenta, non si sarà creduti.
Cleary (2): Esaurito ma riuscendo, grandi persone rette sono fortunate e impeccabili. Le sole parole non sono credute.
Wu: Difficoltà indica pervasione e perseveranza. Ci sarà buona fortuna per i grandi uomini. Nessun errore. Ma le loro parole non fanno impressione sulle persone.
L'Immagine
Legge: Un abisso sotto la palude che drena la sua acqua -- l'immagine di Oppressione. Così l'uomo superiore sacrificherà la sua vita per raggiungere il suo scopo.
Wilhelm/Baynes: Non c'è acqua nel lago: l'immagine di Esaurimento. Così l'uomo superiore mette in gioco la sua vita seguendo la sua volontà.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia una palude in cui non appare acqua. L'Uomo Superiore rischia la sua vita per realizzare la sua volontà.
Liu: Il lago senza acqua simboleggia Oppressione. L'uomo superiore darebbe la sua vita per raggiungere il suo scopo.
Ritsema/Karcher: Palude senza flusso. Confinamento. Un chun tzu usa coinvolgere il destino per liberare lo scopo.
Cleary (1): Un lago senza acqua è esaurito. Pertanto le persone superiori usano la vita al massimo e raggiungono il loro obiettivo. [Quando le persone mancano di scopo il loro cammino è alla fine. Pertanto usano la vita al massimo per raggiungere il loro obiettivo… Usare la vita al massimo significa arrivare alla fine della vita condizionata; raggiungere il proprio obiettivo significa raggiungere la vita primordiale… Usare il temporale per restaurare il primordiale, terminare la falsa vita e stabilire la vera vita, produrre l'essere nel mezzo del nulla, cercare la vita nella morte, superare un impasse esauriente, è come un lago senza acqua che viene di nuovo riempito d'acqua.]
Cleary (2): …Le persone sviluppate realizzano la loro volontà vivendo il loro destino. [Le persone sviluppate vivono solo il loro destino; non cercano volontariamente di evitare di seguirlo e accettarlo. Essendo forti ed equilibrati, sono in grado di essere gioiosi anche in pericolo; questa è la volontà che dipende da se stessi. Le persone sviluppate intendono realizzare la loro volontà e non vacillano solo perché incontrano problemi.]
Wu: La palude non ha acqua; questa è Difficoltà. Così il jun zi è pronto a dedicare la sua vita per adempiere ai suoi impegni. [Una palude priva di acqua è come un uomo privato delle sue attività intellettuali. Questo è inaccettabile per un jun zi. Preferirebbe combattere fino alla fine piuttosto che arrendersi all'idiozia.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Oppressione vediamo le linee dinamiche coperte e oscurate dalle magnetiche. Vediamo l'attributo di Pericolosità nel trigramma inferiore che va verso la Gioia nel superiore. Chi, se non l'uomo superiore, è ancora in grado di avanzare sebbene ristretto dalle circostanze? La posizione centrale delle linee dinamiche spiega la buona fortuna del grande uomo che è fermo e corretto. Per quanto riguarda il discorso, essere appassionati di argomentazione o persuasione è il modo per essere ridotti all'estremo.
Legge: Il carattere cinese scritto di Oppressione ci presenta l'immagine di un albero all'interno di un recinto. "Una pianta," secondo Williams, "che appassisce per mancanza di spazio." "Un albero," secondo T'ai Tung, "non autorizzato a espandere i suoi rami." L'immagine trasmette l'idea di essere ristretto e angosciato, e l'esagramma indica come una gestione abile possa alleviarlo.
I due posti centrali nella figura sono occupati da linee dinamiche, ma la linea due è confinata tra uno e tre, che sono magnetiche; e la linea cinque (il sovrano), così come la quattro (il suo ministro), sono coperte dalla sesta linea magnetica. Queste condizioni indicano la repressione degli uomini buoni dall'avversità. Gli editori di K'ang-hsi implicano che "azioni e non parole" sono ciò che è richiesto nel caso.
La pericolosità è l'attributo del trigramma inferiore, e la Gioia quello del superiore. L'uomo superiore, non importa quanto ristretto, rimane padrone di se stesso e persegue il suo intento di principio. L'idea del discorso si trova nel trigramma superiore, uno degli attributi del quale è la bocca, o il discorso, così come la Soddisfazione Piacevole. La supplica della parte oppressa cerca ancora di far piacere agli altri.
Tradotto letteralmente, la prima frase dell'Immagine recita: "Una palude senza acqua è Oppressione." Chu Hsi dice: "L'acqua che scende e perde, la palude sopra diventerà secca."
Anthony: La nostra fiducia nel potere dominante come benefico è scossa dal dubbio. Questa mancanza di fermezza è un problema perché ostacola l'accettazione e il suo potere correttivo. Spesso riceviamo questo esagramma quando ci sentiamo stanchi. L'oppressione del dubbio esaurisce le nostre risorse interiori.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Con abbastanza volontà, il successo può essere ottenuto. "Le azioni parlano più forte delle parole.” (cioè, La risposta si trova oltre il regno della ragione e della logica -- l'intuizione favorisce.)
L'Uomo Superiore scommette tutto ciò che ha sulla sua volontà di avere successo.
In Oppressione abbiamo l'immagine di un letto di lago asciutto. Chiunque abbia mai visto le pianure alcaline nel deserto può facilmente comprendere questa metafora per Oppressione -- quasi nulla può vivere in un tale ambiente. L'esagramma seguente, Il Pozzo, è un'immagine capovolta di Oppressione che rappresenta il caso opposto di una fonte inesauribile di nutrimento che scorre da sotto la superficie della terra. (Un confronto di queste due figure rivelerà molto sul significato di ciascuna.)
Essere sotto Oppressione quindi, significa essere tagliati fuori da ogni sostentamento -- sebbene ci sia acqua sotto, è attualmente inaccessibile, e non c'è flusso nutriente di forze interiori verso la superficie. Questa è un'esperienza comune, inevitabile e potenzialmente sconfitta per chiunque faccia un serio lavoro interiore:
Le persone che cercano di praticare il Tao possono tutte mantenere la fermezza quando sono in circostanze facili, ma molte di loro vacillano nella determinazione quando si trovano in situazioni difficili o pericolose. Possono cambiare idea a causa delle pressioni del guadagnarsi da vivere, o possono allentare la determinazione a causa della malattia; il loro spirito può affievolirsi a causa della vecchiaia, o possono interrompere il lavoro a causa dell'ostruzione di qualche ossessione. Tutti questi sono casi in cui le persone non esercitano la mente del Tao e sono ostacolate dall'esaurimento, quindi alla fine non raggiungono il Tao. T. Cleary – Il Taoista I Ching
Ovviamente, questa è una situazione pericolosa, e ci viene detto come affrontarla nel commentario confuciano, dove si osserva che il trigramma inferiore di Pericolo va verso il trigramma superiore di Gioia. Questi due trigrammi si trovano in sequenza inversa nell'esagramma numero sessanta, Regolamenti Restrittivi, dove un atteggiamento gioioso è descritto come assolutamente essenziale per il progresso del Lavoro. Le osservazioni fatte lì si applicano anche qui, e vediamo l'uomo superiore così abilitato ad avanzare in condizioni che sconfiggerebbero completamente individui inferiori.
Questa Gioia non può essere sottovalutata. Quando viene naturalmente e non è forzata, è un dono di grazia. Improvvisamente si è in grado di affrontare le difficoltà più incredibili con un cuore leggero. Non è che non ti importi più -- fai ancora del tuo meglio per favorire il Lavoro, ma lo fai con un distacco divertito.
L'unica cosa che i mistici ebrei non hanno mai perso di vista è stata la sofferenza vissuta nell'arena del profano. Non si sono ritirati da questa sofferenza, ma hanno cercato invece di trovarvi un significato vivendola. Questo è il nucleo del misticismo. Il tempio in cui avviene il matrimonio sacro è il mondo. C. Ponce -- Kabbalah
Le linee 2 e 5 menzionano specificamente il sacrificio: un concetto importante nel I Ching. Il sacrificio è menzionato nelle linee 17:6, 45:2, 46:2, 46:4, 47:2, 47:5, 63:5, e nel Giudizio dell'esagramma 20. Nota che in ogni caso la sincerità è specificamente citata come essenziale per il successo.
Sincero 1: contrassegnato da genuinità: come a: libero da dissimulazione: non ipocrita: REALE, VERO, ONESTO...
Molto spesso, la “sincerità” dei nostri sacrifici implica seguire i dettami del Lavoro, che li comprendiamo appieno o meno. Molto di ciò che accade nel Lavoro è incomprensibile alla coscienza dell'ego; ad esempio, i cambiamenti spesso avvengono all'interno della psiche che sperimentiamo solo come strani sogni. Eppure in qualche modo, forse mesi dopo, ci rendiamo improvvisamente conto che non agiamo più in un certo modo o abbiamo perso interesse in qualcosa che era di importanza avvincente. I nostri sacrifici sono necessari affinché questi cambiamenti avvengano, anche se non hanno immediatamente senso per noi.
"Con il sacrificio nutrirai gli dei; e possano gli dei nutrire te. Così nutrendosi a vicenda, otterrai il Bene Supremo. "Gli dei, nutriti dal sacrificio, ti concederanno i piaceri che desideri." È veramente un ladro chi gode delle cose che essi danno senza offrire loro nulla in cambio. La Bhagavad-Gita
Ciascuno dei commentari taoisti (1) e buddisti (2) di Cleary fornisce preziose intuizioni su quanto coraggio sia richiesto per seguire i dettami del Lavoro ai suoi livelli più avanzati. Prendi conforto dal fatto che altri prima di te hanno perseverato e sopravvissuto: “Le persone sviluppate realizzano la loro volontà vivendo il loro destino.”
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra il suo soggetto costretto davanti a una roccia minacciosa. Si aggrappa a spine. Entra nel suo palazzo e non vede sua moglie. Ci sarà del male.
Wilhelm/Baynes: Un uomo si lascia opprimere dalla pietra e si appoggia a spine e cardi. Entra in casa e non vede sua moglie. Sfortuna.
Blofeld: Di fronte a difficoltà simili a rocce e senza nulla su cui appoggiarsi se non cardi e rovi, entra nella sua dimora ma non riesce a trovare sua moglie -- sfortuna! [Questa linea può essere interpretata come presagio di difficoltà insormontabili; la parola "moglie" non ha necessariamente un'applicazione speciale al nostro caso, come si può vedere dal commento sulla linea.]
Liu: L'uomo è oppresso dalla pietra. Si siede su spine e cardi. Quando entra in casa, non riesce a trovare sua moglie. Sfortuna. [Bisogna essere preparati a incontrare insulti o difficoltà.]
Ritsema/Karcher: Confinato, tendente alla pietrificazione. Afferra tendente ai cardi stellati. Entrando tendente alla propria casa. Non visualizzando il proprio consorte. Trappola.
Shaughnessy: Intrappolato nella pietra e gridando tra i cardi: Entrando nel suo palazzo e non vedendo sua moglie; infausto.
Cleary (1): Bloccato dalle rocce, riposando su spine, entrando in casa senza vedere la moglie – infausto.
Cleary (2): Esausto su una roccia, riposando su spine, entrando in una casa ma non vedendo la moglie non è un buon segno.
Wu: È circondato da rocce e si appoggia a cespugli spinosi. Entra in casa e non trova sua moglie. Presagio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:"Si aggrappa a spine" -- questo è suggerito dalla posizione della linea sopra la linea dinamica. Entrare nel proprio palazzo e non vedere la propria moglie è infausto. Wilhelm/Baynes: Si appoggia a una linea dura. Questo presagisce sfortuna. Blofeld: La linea ferma appena sotto di lui. Il non trovare sua moglie simboleggia sfortuna. Ritsema/Karcher: Cavalcando un solido infatti. Non auspicabile infatti. Cleary (2): Non vedere la moglie non è un buon segno. Wu: Un presagio sfortunato.
Legge: Per una spiegazione completa della terza linea, Chu Hsi rimanda il lettore a ciò che Confucio disse su di essa: "Se uno è angustiato da ciò che non dovrebbe angosciarlo, il suo nome sarà sicuramente disonorato; se si aggrappa a ciò che non dovrebbe toccare, la sua vita sarà sicuramente in pericolo. Nel disonore e nel pericolo, la sua morte arriverà presto; è possibile per lui in tali circostanze vedere sua moglie?" Gli editori K'ang-hsi dicono qui: "I soggetti delle tre linee magnetiche (uno, tre e sei) non sono in grado di affrontare correttamente l'oppressione delle loro circostanze. Il primo è in basso, seduto e angustiato. La terza linea, in grado di avanzare o ritirarsi, avanza ed è angustiata. Ferito all'estero, torna alla sua famiglia e non trova nessuno ad accoglierlo: una rappresentazione grafica dei risultati di un'azione sconsiderata."
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è indeciso e incapace di affrontare l'avversità ed è oppresso da qualcosa che non dovrebbe opprimerlo. Si appoggia a cose come spine e cardi, che sono pericolose ma non possono sostenerlo.
Wing: Ti permetti di essere oppresso da cose che non sono oppressive.
Metti la tua fiducia in cose che non possono sostenerti. Non riesci a vedere le tue priorità anche se sono ovvie. Questo porta sfortuna.
Editor: Questa linea non si presta al solito simbolismo di genere. La roccia è spesso un simbolo di eternità ed è vista come dimora di esseri spirituali, quindi: una realtà trascendentale o "verità eterna". Nelle fiabe una barriera di spine è spesso creata da una strega malvagia o altra forza magnetica negativa -- il principio femminile nel suo aspetto distruttivo. Questa barriera è di solito ciò che separa l'eroe dalla fanciulla addormentata, la sua anima femminile inconscia o anima. Una casa o un palazzo è l'intera psiche. ("Nella casa di mio padre ci sono molte dimore." -- Giovanni 14:2) La moglie, naturalmente, è il correlato contro-sessuale: in un uomo, l'anima, o componente emotivo-sentimentale della sua psiche. (Una donna che riceve questa linea dovrebbe semplicemente invertire il simbolismo e vederlo come l'animus, o componente logico-razionale della sua psiche.) Mettendo insieme tutti questi simboli riceviamo un'immagine di una situazione che è in qualche modo contraria alle "leggi della natura". Sia la roccia minacciosa (yang) che le spine (yin) sono opposte alla situazione, quindi non può avvenire alcuna unione: "Non vede sua moglie." Se questa è l'unica linea che cambia, il nuovo esagramma creato è il numero ventotto, Massa Critica, con una linea corrispondente che indica una posizione di estrema vulnerabilità al pericolo. Questa linea è un avvertimento inequivocabile che la tua situazione è insostenibile -- sia le forze dinamiche che quelle magnetiche sono contro di te. Ritsema/Karcher traducono "trappola" come: "Allontana dall'esperienza del significato; bloccato ed esposto al pericolo, incapace di comprendere la situazione; il flusso della vita e dello spirito è bloccato..." Wilhelm allude alla "morte imminente", che, naturalmente, dovrebbe essere interpretata simbolicamente nella maggior parte dei casi.
Ha rinnegato il Dio che lo ha fatto, disonorato la Roccia, la sua salvezza. Deuteronomio 32: 15
A. Sei fuori contatto con la realtà -- resisti a una situazione che dovresti accettare.
B. La tua indulgenza dell'ego nell'illusione impedisce l'unità psichica; la tua azione, intenzione o atteggiamento è in opposizione all'unificazione psichica.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto procedere molto lentamente per aiutare il soggetto della prima linea, che è stretto dal carro adornato con metallo davanti a lui. Ci sarà occasione di rimpianto, ma la fine sarà buona.
Wilhelm/Baynes: Arriva molto tranquillamente, oppresso in un carro dorato. Umiliazione, ma la fine è raggiunta.
Blofeld: Un arrivo lento. Problemi in un carro dorato. Vergogna, ma non per molto. [Problemi in un carro dorato uniti alla vergogna suggeriscono che ci mettiamo nei guai a causa della nostra presunzione, o per aver riposto troppa fiducia in qualcuno di rango molto più alto del nostro.]
Liu: Arriva lentamente, oppresso in un carro dorato. Imbarazzo, ma buoni risultati alla fine.
Ritsema/Karcher: Arrivando, camminando lentamente. Confinato, tendente verso un carro metallico. Imbarazzo. Possedendo completamento.
Shaughnessy: Arrivando lentamente, impigliato nel carro metallico; angoscia; c'è una fine.
Cleary (1): Arrivando gradualmente, esausto in un carro dorato; la vergogna ha una fine.
Cleary (2): Arrivando lentamente, esausto in un carro d'oro, c'è vergogna, ma c'è una conclusione.
Wu: Camminando lentamente e con calma, è angosciato nel vedere un carro dorato e si sente umiliato, ma completerà i suoi compiti.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Il suo obiettivo è diretto ad aiutare la linea inferiore. Sebbene non sia nel suo posto appropriato, lui e il suo correlato saranno alla fine insieme. Wilhelm/ Baynes: La sua volontà è diretta verso il basso. Anche se il posto non è appropriato, ha comunque compagni. Blofeld: L'arrivo tardivo implica che la nostra forza di volontà è a un punto basso. Tuttavia, anche se la linea non è posizionata adeguatamente, non è sola. [Almeno possiamo sperare in un po' di aiuto da parte degli altri.]Ritsema/Karcher: Scopo situato in basso, infatti. Anche se non è una situazione appropriata, possiede associazione, infatti. Cleary (2): La mente è su qualcosa di inferiore. C'è un partner. Wu: Desidera essere con quello sotto. È reattivo all'altro.
Legge: Le linee quattro e uno sono correlati appropriati, ma quattro è dinamica in un posto magnetico e quindi lenta a dare assistenza. Poi la linea uno è travolta dalla linea due, che è rappresentata come un carro di metallo. È difficile per uno e quattro unirsi e ottenere molto, ma quattro è vicino al sovrano, anche dinamico, e attraverso questa simpatia comune si ottiene un certo successo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo in una posizione elevata procede esitante per aiutare la classe inferiore. Incontra difficoltà nel liberarsi dal circolo dei ricchi e dei potenti. L'intenzione originale della sua buona risoluzione porta infine risultati favorevoli.
Wing: Il tuo progresso è rallentato dalla tua posizione nella situazione. Sebbene le tue intenzioni siano buone, sei deviato dal tuo percorso dalle tentazioni. C'è un po' di umiliazione, ma raggiungerai il tuo obiettivo.
Editor: La maggior parte delle traduzioni rende questa linea come un carro dorato (un veicolo lussuoso), che trasporta lentamente il soggetto della quarta linea alla sua destinazione. L'implicazione è che il nostro progresso non affrettato può essere dovuto all'autoindulgenza, ma la posizione non è totalmente impropria e un sollievo ritardato dall'oppressione è assicurato.
In ognuno di noi c'è un altro che non conosciamo. Ci parla nei sogni e ci dice quanto diversamente ci vede rispetto a come ci vediamo noi stessi. Quando, quindi, ci troviamo in una situazione difficile a cui non c'è soluzione, a volte può accendere una luce che altera radicalmente il nostro atteggiamento -- l'atteggiamento stesso che ci ha portato nella situazione difficile. Jung -- Civilization in Transition
A. La risoluzione della situazione arriva lentamente: "Meglio tardi che mai."
B. Le illusioni di facilità e piacere rallentano il tuo progresso. Tuttavia, una prestazione mediocre non necessariamente preannuncia un fallimento.
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto ristretto, come se fosse legato con rampicanti; o in una posizione alta e pericolosa, e dice a se stessa: "Se mi muovo, me ne pentirò." Se si pente degli errori passati, ci sarà buona fortuna nel suo andare avanti.
Wilhelm/Baynes: È oppresso da rampicanti. Si muove con incertezza e dice: "Il movimento porta rimorso." Se uno prova rimorso per questo e inizia, arriva la buona fortuna. [Un uomo è oppresso da legami che possono essere facilmente spezzati. La sofferenza sta per finire. Ma è ancora irresoluto; è ancora influenzato dalle condizioni precedenti e teme di avere motivo di rimpianto se si muove. Ma non appena afferra la situazione, cambia il suo atteggiamento mentale e prende una decisione ferma, domina l'oppressione.]
Blofeld: Intrappolato da rampicanti e barcollando con incertezza, esprime rimorso per le sue azioni. A condizione che si provi rimorso, avanzare porterà buona fortuna. [Soffriremo sicuramente, ma il sincero rimorso ci sarà di grande aiuto.]
Liu: Oppresso da rampicanti, si muove con incertezza e dice: "Il movimento porta rimorso." Se prova rimorso, poi parte -- buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Confinato, tendente verso rampicanti striscianti. Tendente verso l'instabile [e] l'incerto. Detto così: agitarsi pentendosi possiede pentimento. Castigare significativo.
Shaughnessy: Intrappolato nei rampicanti striscianti nelle travi raddoppiate. Dire "rimpiangendo il livello;" c'è rimpianto; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Esausto in un vicolo cieco, in difficoltà, è chiamato rimorso per l'azione; c'è rimorso. È propizio andare in spedizione.
Cleary (2): Esausto in difficoltà, in difficoltà, pensando che ci sarà rimorso se si agisce, si prova rimorso. Andare avanti porta buona fortuna. [All'estremo dell'Esaustione, si dovrebbe andare avanti attivamente. Se si è negativi, deboli e incapaci, si dubita che le proprie idee siano giuste; questo è come essere intrappolati e a disagio. Temendo che se si agisce si avrà rimorso, ci si ritira sempre, con rimpianto. Pertanto i saggi vanno direttamente verso la buona fortuna, risolvendo questo.]
Wu: È circondato da rampicanti aggrovigliati e assediato dalla stanchezza. Dice a se stesso: "Se mi pentirò di non fare nulla o di fare qualcosa, tanto vale fare qualcosa per tentare di uscire dalle difficoltà."
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il suo spirito e la sua azione non sono adatti, ma si pente dei suoi errori passati e va verso la buona fortuna. Wilhelm/Baynes: Non è ancora adatto. Se c'è rimorso, questo è un cambiamento propizio. Blofeld: I rampicanti che intrappolano sono indicati dalla posizione inappropriata di questa linea. Provare rimorso è un mezzo per ottenere buona fortuna. Ritsema/Karcher: Non ancora appropriato infatti. Significato in movimento infatti. Cleary (2): Non si è colpito il bersaglio. C'è rimorso a causa del rimorso per l'azione; la buona fortuna è andare. Wu: Non è reattivo. Questo sarebbe un buon passo.
Legge: La linea sei è in cima alla figura, dove la sofferenza può essere supposta raggiungere il suo apice. Appare legata e su un vertice pericoloso, ma la sua estremità è anche la sua opportunità. È mossa a pensare di pentirsi, e se lo fa e va avanti, tutto sarà fortunato.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo sembra essere nelle profondità della sofferenza. Le sue paure e le preoccupazioni irresolute per i fallimenti precedenti non sono favorevoli al progresso. Ma i legami oppressivi possono essere spezzati se si pente del suo errore e afferra la situazione con fermezza.
Wing: Non permettere che le difficoltà del passato recente creino in te atteggiamenti sul futuro. Se sei diventato cinico o pieno di opinioni, sei perduto. Migliora il tuo atteggiamento, e la situazione seguirà. Buona fortuna.
Editor: L'idea dominante è che il soggetto della sesta linea ("in cima") è legato solo da vegetazione che presumibilmente potrebbe essere scartata con poco sforzo. (Questo potrebbe suggerire un dilemma di lunga data o una convinzione limitante: i rampicanti e le liane intrappolano solo coloro che non sono abbastanza attivi da uscire dalla loro strada.) Ne consegue che solo l'illusione che non possano essere scartati impedisce la liberazione.
La nostra reazione comune alla difficoltà dolorosa, consapevolmente o inconsapevolmente, è "cosa ho fatto per meritare questo?" "Come posso uscire da questo?" "Come può esserci un Dio se questo è permesso?" Raramente ci chiediamo, "Quale nuova dimensione di esperienza cerca di insegnarmi questo?" "In cosa sono sfidato?" E. C. Whitmont -- Il ritorno della Dea
A. Conquista le tue illusioni e procedi con il Lavoro.
Altri titoli: Il Gentile, Il Penetrante, Vento, Il Simbolo di Piegarsi per Entrare, Sottomissione Volontaria, Penetrazione Gentile, Terra, Calcoli, Compiacenza, Influenza Penetrante, La Penetrazione del Vento, Umiltà, Servizio Devoto, Sottomissione
Giudizio
Legge:Penetrazione indica modesto successo. Vedi il grande uomo e muoviti nella direzione che implica.
Wilhelm/Baynes:Il Gentile. Successo attraverso ciò che è piccolo. È utile avere un luogo dove andare. È utile vedere il grande uomo.
Blofeld:Sottomissione Volontaria -- successo in piccole cose. È vantaggioso avere in vista un obiettivo (o destinazione) e visitare un grande uomo. [Questo è un esagramma ragionevolmente favorevole; preannuncia un certo successo per coloro che si sottomettono alle circostanze -- a meno che non si riceva una linea mobile che indichi il contrario. Questo non è un momento per la resistenza ma per la sottomissione.]
Liu:Penetrazione. Piccolo successo. È benefico andare da qualche parte. È benefico vedere un grande uomo.
Ritsema/Karcher: Terra, il piccolo: Crescita. Raccogliere: possedere una direzione. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di fornire un supporto sottostante. Sottolinea che penetrare e nutrire sottilmente le cose dal basso, l'azione della Terra, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di entrare nella situazione dal basso!]
Shaughnessy: Calcoli: Piccolo ricevimento; benefico avere un luogo dove andare; benefico vedere il grande uomo.
Cleary (1):Vento è piccolo ma in via di sviluppo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere un grande uomo.
Cleary (2):Il piccolo arriva con successo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere grandi persone.
Wu: Compiacenza indica che i piccoli sono pervasivi. È vantaggioso avere intraprese. È anche vantaggioso vedere il grande uomo.
L'Immagine
Legge: Due trigrammi di vento che si seguono formano Penetrazione. L'uomo superiore proclama i suoi comandi e intraprende il suo lavoro.
Wilhelm/Baynes: Venti che seguono uno dopo l'altro: l'immagine di il gentilmente penetrante. Così l'uomo superiore diffonde i suoi comandi e porta a termine le sue imprese.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un vento favorevole. L'Uomo Superiore svolge i suoi compiti assegnati in consonanza con la volontà del cielo (o del sovrano). [I trigrammi componenti combinano i concetti di vento e blandizia -- quindi un vento favorevole.]
Liu: Vento che segue vento simboleggia Penetrazione. L'uomo superiore proclama le sue direttive ed esegue i suoi affari.
Ritsema/Karcher: Venti che seguono. Terra. Un chun tzu usa distribuire il destino per muovere gli affari.
Cleary (1): Vento che segue vento.Così le persone superiori articolano le direzioni e svolgono i compiti.
Wu: Una brezza segue l'altra; questa è Compiacenza. Così il jun zi fornisce ulteriori ingiunzioni per amministrare gli affari pubblici.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Trigrammi di vento ripetuti mostrano la ripetizione degli ordini governativi. La quinta linea dinamica ha penetrato il suo corretto posto centrale e porta la sua volontà in azione. Le linee magnetiche prima e quarta obbediscono alle linee dinamiche sopra di esse. Quindi si dice che ci sarà successo in piccole cose.
Legge: Penetrazione simboleggia sia il vento che il legno, e ha gli attributi di Docilità, Flessibilità e Penetrazione. Dobbiamo pensarlo come vento con il suo potere penetrante che trova la sua strada in ogni angolo e fessura.
Confucio disse: "La relazione tra superiori e inferiori è come quella tra il vento e l'erba. L'erba deve piegarsi quando il vento soffia su di essa." In accordo con questo, l'esagramma deve essere inteso come l'influenza e gli ordini del governo progettati per rimediare a ciò che è sbagliato nel popolo. Il trigramma superiore denota gli ordini che emanano dal sovrano, e quello inferiore l'obbedienza resa loro dal popolo.
Ch'eng-tzu dice:"I superiori, in armonia con il dovere degli inferiori, emettono i loro comandi; gli inferiori, in armonia con i desideri dei loro superiori, li seguono. Sopra e sotto c'è quell'armonia e deferenza; e questo è il significato del trigramma Vento raddoppiato. Quando i comandi e gli affari governativi sono in accordo con ciò che è giusto, concordano con le tendenze delle menti delle persone che li seguono."
Anthony: Ottenere questo esagramma spesso si riferisce alla presenza di elementi inferiori che ostacolano il nostro avere una buona influenza ... Poiché questo esagramma riguarda l'auto-correzione, spesso lo otteniamo insieme a Lavorare su Ciò che è Stato Rovinato. [Es. 18: Riparazione.]
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Arriva al cuore della questione e agisci sulle informazioni ottenute.
L'Uomo Superiore agisce sulla sua comprensione implementandola nel mondo.
L'esagramma diPenetrazione, composto da due trigrammi che simboleggiano il Vento (che è aria in movimento), suggerisce l'attività del pensiero (il regno dell'aria) che cerca di comprendere o "penetrare" qualcosa. Così, ogni linea della figura può essere vista come un aspetto di un atto di sforzo mentale.
Pertanto lo studente deve sforzare al massimo la propria mente. Se lo fa, conoscerà la propria natura. E se conosce la propria natura, esamina se stesso e la rende sincera, diventa un saggio. Pertanto la "Grande Norma" dice, "La virtù del pensare è penetrazione e profondità ... Penetrazione e profondità portano a saggezza.” -- Ch'eng I
La prima linea raffigura vacillazione e indecisione; la seconda mostra uno che cerca di "arrivare al fondo" di una questione. La linea tre è un'immagine di ipotesi futili; quattro e cinque mostrano due aspetti di comprensione riuscita, e la sesta linea simboleggia un'incapacità di comprendere.
L'intelletto dell'uomo -- il dono più grande ma più pericoloso che ha ricevuto da Dio -- costruisce un ponte attraverso l'abisso apparentemente insormontabile tra ciò che è personale e mortale e ciò che è impersonale ed eterno. Attraverso l'intelletto dell'uomo ha ceduto alla tentazione di cadere fuori dall'unità divina con la sua coscienza. Ma per lo stesso motivo, il suo intelletto gli dà la possibilità di riportare la sua coscienza in piena unione con la divinità. Mediante il suo intelletto, l'uomo è in grado di comprendere la verità, e quando ha compreso, cercherà e continuerà a cercare e provare fino a quando un giorno riuscirà a trovare l'unico percorso per la realizzazione di se stesso. Elisabeth Haich -- Iniziazione
L'esagramma può anche simboleggiare umile sottomissione e servizio devoto, suggerendo così il ruolo dell'ego nel Lavoro. Comprendere veramente la natura del Lavoro significa servirlo con devozione. Ci sono alcune associazioni interessanti tra l'atto di penetrazione e quello di sottomissione – quando dinamico e magnetico sono in piena armonia perdono le loro identità individuali e diventano una forza che è entrambe e nessuna.