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Oppressione 47.1.4 → 60 Limitazione

Attraverso le sfide, trova la tua forza, stabilisci confini consapevoli e lascia che la trasformazione porti all'equilibrio.

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47
Oppressione
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60
Limitazione

Si è sopraffatti dal rimorso dopo aver fallito nel proprio dovere.
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Oppressione 47
Sentirsi intrappolati o costretti, ma la resilienza porta alla crescita interiore.
Accogliere le sfide per scoprire la forza interiore.

↓
Line 1
Questa linea suggerisce un periodo di stagnazione e di mancanza di progressi.
Sono necessarie pazienza e perseveranza.

↓
Line 4
Questa frase suggerisce un approccio tranquillo e umile per superare l'oppressione.
Nonostante l'umiliazione iniziale, il successo è possibile.

↓
Limitazione 60
Stabilite dei limiti e applicate la disciplina per creare equilibrio e ordine nella vita.
Date priorità alla moderazione e a limiti chiari per una maggiore concentrazione e armonia.



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Letture originali

47
Oppressione


Altri titoli: Esaurimento, Il Simbolo della Repressione e Confinamento, Avversità, Stanchezza, Confinamento, Intrappolato, Difficoltà, Depressione, Restrizione Faticosa, Prosciugato, "Le azioni parlano più forte delle parole." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Oppressione significa che il progresso di successo è ancora possibile. La perseveranza del vero grande uomo porta buona fortuna senza errore; ma se si affida alle parole, nessuno ci crederà.

Wilhelm/Baynes: Oppressione . Successo. Perseveranza. Il grande uomo porta buona fortuna. Nessuna colpa. Quando si ha qualcosa da dire, non viene creduto.

Blofeld:Avversità che porta al successo grazie alla persistenza in un corso giusto; buona fortuna per il veramente grande e libertà dall'errore! Anche se le parole vengono pronunciate, non ispireranno fiducia. [`Grande' si riferisce a qualità morali elevate. Questo esagramma è di cattivo auspicio per la maggior parte delle persone, ma il successo può essere ottenuto attraverso una tremenda persistenza nel fare ciò che è giusto.]

Liu: Oppressione. Successo. Persistenza. Buona fortuna per il grande uomo. Nessuna colpa. Se si indica solo con le parole, nessuno ci crederà.

Ritsema/Karcher:Confinamento, Crescita. Prova: Grandi Persone significative. Senza colpa. Possedere parole non affidabili. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di restrizione e angoscia. Sottolinea che rivolgersi verso l'interno accettando l'enclosure è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy: Intrappolato: Ricezione; determinazione per il grande uomo è propizia; non ci sono problemi. Ci sono parole che non sono affidabili.

Cleary (1): Esaurimento sviluppa il giusto. Grandi persone sono fortunate e senza colpa. Se ci si lamenta, non si sarà creduti.

Cleary (2): Esaurito ma riuscendo, grandi persone rette sono fortunate e impeccabili. Le sole parole non sono credute.

Wu: Difficoltà indica pervasione e perseveranza. Ci sarà buona fortuna per i grandi uomini. Nessun errore. Ma le loro parole non fanno impressione sulle persone.

 

L'Immagine

Legge: Un abisso sotto la palude che drena la sua acqua -- l'immagine di Oppressione. Così l'uomo superiore sacrificherà la sua vita per raggiungere il suo scopo.

Wilhelm/Baynes: Non c'è acqua nel lago: l'immagine di Esaurimento. Così l'uomo superiore mette in gioco la sua vita seguendo la sua volontà.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia una palude in cui non appare acqua. L'Uomo Superiore rischia la sua vita per realizzare la sua volontà.

Liu: Il lago senza acqua simboleggia Oppressione. L'uomo superiore darebbe la sua vita per raggiungere il suo scopo.

Ritsema/Karcher: Palude senza flusso. Confinamento. Un chun tzu usa coinvolgere il destino per liberare lo scopo.

Cleary (1): Un lago senza acqua è esaurito. Pertanto le persone superiori usano la vita al massimo e raggiungono il loro obiettivo. [Quando le persone mancano di scopo il loro cammino è alla fine. Pertanto usano la vita al massimo per raggiungere il loro obiettivo… Usare la vita al massimo significa arrivare alla fine della vita condizionata; raggiungere il proprio obiettivo significa raggiungere la vita primordiale… Usare il temporale per restaurare il primordiale, terminare la falsa vita e stabilire la vera vita, produrre l'essere nel mezzo del nulla, cercare la vita nella morte, superare un impasse esauriente, è come un lago senza acqua che viene di nuovo riempito d'acqua.]

Cleary (2): …Le persone sviluppate realizzano la loro volontà vivendo il loro destino. [Le persone sviluppate vivono solo il loro destino; non cercano volontariamente di evitare di seguirlo e accettarlo. Essendo forti ed equilibrati, sono in grado di essere gioiosi anche in pericolo; questa è la volontà che dipende da se stessi. Le persone sviluppate intendono realizzare la loro volontà e non vacillano solo perché incontrano problemi.]

Wu: La palude non ha acqua; questa è Difficoltà. Così il jun zi è pronto a dedicare la sua vita per adempiere ai suoi impegni. [Una palude priva di acqua è come un uomo privato delle sue attività intellettuali. Questo è inaccettabile per un jun zi. Preferirebbe combattere fino alla fine piuttosto che arrendersi all'idiozia.]

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: In Oppressione vediamo le linee dinamiche coperte e oscurate dalle magnetiche. Vediamo l'attributo di Pericolosità nel trigramma inferiore che va verso la Gioia nel superiore. Chi, se non l'uomo superiore, è ancora in grado di avanzare sebbene ristretto dalle circostanze? La posizione centrale delle linee dinamiche spiega la buona fortuna del grande uomo che è fermo e corretto. Per quanto riguarda il discorso, essere appassionati di argomentazione o persuasione è il modo per essere ridotti all'estremo.

Legge: Il carattere cinese scritto di Oppressione ci presenta l'immagine di un albero all'interno di un recinto. "Una pianta," secondo Williams, "che appassisce per mancanza di spazio." "Un albero," secondo T'ai Tung, "non autorizzato a espandere i suoi rami." L'immagine trasmette l'idea di essere ristretto e angosciato, e l'esagramma indica come una gestione abile possa alleviarlo.

I due posti centrali nella figura sono occupati da linee dinamiche, ma la linea due è confinata tra uno e tre, che sono magnetiche; e la linea cinque (il sovrano), così come la quattro (il suo ministro), sono coperte dalla sesta linea magnetica. Queste condizioni indicano la repressione degli uomini buoni dall'avversità. Gli editori di K'ang-hsi implicano che "azioni e non parole" sono ciò che è richiesto nel caso.

La pericolosità è l'attributo del trigramma inferiore, e la Gioia quello del superiore. L'uomo superiore, non importa quanto ristretto, rimane padrone di se stesso e persegue il suo intento di principio. L'idea del discorso si trova nel trigramma superiore, uno degli attributi del quale è la bocca, o il discorso, così come la Soddisfazione Piacevole. La supplica della parte oppressa cerca ancora di far piacere agli altri.

Tradotto letteralmente, la prima frase dell'Immagine recita: "Una palude senza acqua è Oppressione." Chu Hsi dice: "L'acqua che scende e perde, la palude sopra diventerà secca."

Anthony: La nostra fiducia nel potere dominante come benefico è scossa dal dubbio. Questa mancanza di fermezza è un problema perché ostacola l'accettazione e il suo potere correttivo. Spesso riceviamo questo esagramma quando ci sentiamo stanchi. L'oppressione del dubbio esaurisce le nostre risorse interiori.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Con abbastanza volontà, il successo può essere ottenuto. "Le azioni parlano più forte delle parole.” (cioè, La risposta si trova oltre il regno della ragione e della logica -- l'intuizione favorisce.)

L'Uomo Superiore scommette tutto ciò che ha sulla sua volontà di avere successo.

In Oppressione abbiamo l'immagine di un letto di lago asciutto. Chiunque abbia mai visto le pianure alcaline nel deserto può facilmente comprendere questa metafora per Oppressione -- quasi nulla può vivere in un tale ambiente. L'esagramma seguente, Il Pozzo, è un'immagine capovolta di Oppressione che rappresenta il caso opposto di una fonte inesauribile di nutrimento che scorre da sotto la superficie della terra. (Un confronto di queste due figure rivelerà molto sul significato di ciascuna.)

Essere sotto Oppressione quindi, significa essere tagliati fuori da ogni sostentamento -- sebbene ci sia acqua sotto, è attualmente inaccessibile, e non c'è flusso nutriente di forze interiori verso la superficie. Questa è un'esperienza comune, inevitabile e potenzialmente sconfitta per chiunque faccia un serio lavoro interiore:

Le persone che cercano di praticare il Tao possono tutte mantenere la fermezza quando sono in circostanze facili, ma molte di loro vacillano nella determinazione quando si trovano in situazioni difficili o pericolose. Possono cambiare idea a causa delle pressioni del guadagnarsi da vivere, o possono allentare la determinazione a causa della malattia; il loro spirito può affievolirsi a causa della vecchiaia, o possono interrompere il lavoro a causa dell'ostruzione di qualche ossessione. Tutti questi sono casi in cui le persone non esercitano la mente del Tao e sono ostacolate dall'esaurimento, quindi alla fine non raggiungono il Tao.
T. Cleary – Il Taoista I Ching

Ovviamente, questa è una situazione pericolosa, e ci viene detto come affrontarla nel commentario confuciano, dove si osserva che il trigramma inferiore di Pericolo va verso il trigramma superiore di Gioia. Questi due trigrammi si trovano in sequenza inversa nell'esagramma numero sessanta, Regolamenti Restrittivi, dove un atteggiamento gioioso è descritto come assolutamente essenziale per il progresso del Lavoro. Le osservazioni fatte lì si applicano anche qui, e vediamo l'uomo superiore così abilitato ad avanzare in condizioni che sconfiggerebbero completamente individui inferiori.

Questa Gioia non può essere sottovalutata. Quando viene naturalmente e non è forzata, è un dono di grazia. Improvvisamente si è in grado di affrontare le difficoltà più incredibili con un cuore leggero. Non è che non ti importi più -- fai ancora del tuo meglio per favorire il Lavoro, ma lo fai con un distacco divertito.

L'unica cosa che i mistici ebrei non hanno mai perso di vista è stata la sofferenza vissuta nell'arena del profano. Non si sono ritirati da questa sofferenza, ma hanno cercato invece di trovarvi un significato vivendola. Questo è il nucleo del misticismo. Il tempio in cui avviene il matrimonio sacro è il mondo.
C. Ponce -- Kabbalah

Le linee 2 e 5 menzionano specificamente il sacrificio: un concetto importante nel I Ching. Il sacrificio è menzionato nelle linee 17:6, 45:2, 46:2, 46:4, 47:2, 47:5, 63:5, e nel Giudizio dell'esagramma 20. Nota che in ogni caso la sincerità è specificamente citata come essenziale per il successo.

Sincero 1: contrassegnato da genuinità: come a: libero da dissimulazione: non ipocrita: REALE, VERO, ONESTO...

Molto spesso, la “sincerità” dei nostri sacrifici implica seguire i dettami del Lavoro, che li comprendiamo appieno o meno. Molto di ciò che accade nel Lavoro è incomprensibile alla coscienza dell'ego; ad esempio, i cambiamenti spesso avvengono all'interno della psiche che sperimentiamo solo come strani sogni. Eppure in qualche modo, forse mesi dopo, ci rendiamo improvvisamente conto che non agiamo più in un certo modo o abbiamo perso interesse in qualcosa che era di importanza avvincente. I nostri sacrifici sono necessari affinché questi cambiamenti avvengano, anche se non hanno immediatamente senso per noi.

"Con il sacrificio nutrirai gli dei; e possano gli dei nutrire te. Così nutrendosi a vicenda, otterrai il Bene Supremo. "Gli dei, nutriti dal sacrificio, ti concederanno i piaceri che desideri." È veramente un ladro chi gode delle cose che essi danno senza offrire loro nulla in cambio.
La Bhagavad-Gita

Ciascuno dei commentari taoisti (1) e buddisti (2) di Cleary fornisce preziose intuizioni su quanto coraggio sia richiesto per seguire i dettami del Lavoro ai suoi livelli più avanzati. Prendi conforto dal fatto che altri prima di te hanno perseverato e sopravvissuto: “Le persone sviluppate realizzano la loro volontà vivendo il loro destino.”


Line 1

Legge: La prima linea, magnetica, mostra il suo soggetto con le natiche nude strette sotto il ceppo di un albero. Entra in una valle oscura e per tre anni non ha prospettive di liberazione.

Wilhelm/Baynes: Si siede oppresso sotto un albero spoglio e si smarrisce in una valle cupa. Per tre anni non vede nulla.

Blofeld: Con rami secchi che avvolgono la parte inferiore del suo corpo, entra in una valle cupa. Per tre anni non incontra nessuno. [Chi riceve questa linea deve rassegnarsi al fallimento.]

Liu: Il suo fondo è oppresso dall'albero spoglio. Entra in una valle oscura. Per tre anni non vede nessuno. [Questa linea indica paura, tristezza o lutto.]

Ritsema/Karcher: Il sacro confinato, tendente verso il ceppo di legno. Entrando tendente verso un burrone ombroso. Tre anni di tempo non incontrando.

Shaughnessy: Le labbra sono impigliate in un albero colonnare: Entrando in una valle oscura, per tre anni non viene estratto; infausto.

Cleary (1): Seduto esausto su un ceppo d'albero, entrato in un burrone oscuro, non si vede per tre anni.

Wu: Si siede sulle radici degli alberi. Entra in una valle solitaria. Non vede il mondo esterno per tre anni. [È tutto nella sua mente. (È) preoccupato dai pensieri delle difficoltà prima che accadano realmente.]

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Così ottenebrata è lei, e senza visione chiara. Wilhelm/Baynes: Si è cupi e non chiari. Blofeld: Ciò che si dice sull'entrare in una valle cupa indica un'oscurità che non sarà dissipata. Ritsema/Karcher: Ombroso, non luminoso infatti. Cleary (2): È oscuro e poco chiaro. Wu: La sua mente non è aperta.

Legge: Il povero soggetto della prima linea seduto su un semplice ceppo, che non le offre alcun riparo, è davvero in cattive condizioni. La linea è in fondo al trigramma del Pericolo, e la sua correlata quarta linea non è in grado di fornire aiuto. Così stupida è la prima linea che con la sua stessa azione aumenta la sua angoscia. "Tre anni" è usato per un lungo periodo.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo manca di visione chiara ed è in cattive condizioni. È sopraffatto e non ha prospettive immediate di liberazione.

Wing: Sei in pericolo di cadere in una trappola creata da una situazione avversa. La trappola è di tua creazione e si verifica a causa dello scoraggiamento. Lo scoraggiamento crea un modello di fallimento che continuerà se non fermato ora.

Anthony: Finché siamo influenzati dal dubbio, siamo bloccati dal vedere la soluzione. Dobbiamo resistere fermamente al dubbio e alla disperazione per ripristinare la mente aperta. La via d'uscita si mostrerà al momento giusto.

Editor: Nonostante la nota di Blofeld su questa linea, non necessariamente intima sempre un fallimento completo. Nel senso più neutro, è un'immagine di stallo, anche se c'è un chiaro suggerimento che ciò sia dovuto a un proprio fallimento in qualcosa. Si allude all'autocommiserazione, così come alla mancanza di chiarezza. Prevale una sorta di illusione. C'è la possibilità che le cose non siano così brutte come sembrano, o che il tuo atteggiamento le stia rendendo peggiori di quanto necessario. La linea può a volte indicare che hai frainteso un esagramma precedente.

Ci sono due errori che l'anima commette. Il primo è la sua discesa; il secondo, il male fatto dopo l'arrivo qui in basso. Il primo è punito dalle stesse condizioni della sua discesa. La punizione per il secondo è il passaggio ancora una volta in altri corpi, per rimanervi per un tempo maggiore o minore secondo il giudizio dei suoi meriti.

(La parola "giudizio" indica che ciò avviene come risultato della legge divina.) Se, tuttavia, la sua perversità va oltre ogni misura, l'anima incorre in una pena ancora più severa amministrata da demoni vendicatori.
Plotino -- Le Enneadi

A. Sei oppresso e confinato dall'ignoranza; forse dall'aridità della "ragione".

B. Un vicolo cieco auto-creato.

Line 4

Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto procedere molto lentamente per aiutare il soggetto della prima linea, che è stretto dal carro adornato con metallo davanti a lui. Ci sarà occasione di rimpianto, ma la fine sarà buona.

Wilhelm/Baynes: Arriva molto tranquillamente, oppresso in un carro dorato. Umiliazione, ma la fine è raggiunta.

Blofeld: Un arrivo lento. Problemi in un carro dorato. Vergogna, ma non per molto. [Problemi in un carro dorato uniti alla vergogna suggeriscono che ci mettiamo nei guai a causa della nostra presunzione, o per aver riposto troppa fiducia in qualcuno di rango molto più alto del nostro.]

Liu: Arriva lentamente, oppresso in un carro dorato. Imbarazzo, ma buoni risultati alla fine.

Ritsema/Karcher: Arrivando, camminando lentamente. Confinato, tendente verso un carro metallico. Imbarazzo. Possedendo completamento.

Shaughnessy: Arrivando lentamente, impigliato nel carro metallico; angoscia; c'è una fine.

Cleary (1): Arrivando gradualmente, esausto in un carro dorato; la vergogna ha una fine.

Cleary (2): Arrivando lentamente, esausto in un carro d'oro, c'è vergogna, ma c'è una conclusione.

Wu: Camminando lentamente e con calma, è angosciato nel vedere un carro dorato e si sente umiliato, ma completerà i suoi compiti.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Il suo obiettivo è diretto ad aiutare la linea inferiore. Sebbene non sia nel suo posto appropriato, lui e il suo correlato saranno alla fine insieme. Wilhelm/ Baynes: La sua volontà è diretta verso il basso. Anche se il posto non è appropriato, ha comunque compagni. Blofeld: L'arrivo tardivo implica che la nostra forza di volontà è a un punto basso. Tuttavia, anche se la linea non è posizionata adeguatamente, non è sola. [Almeno possiamo sperare in un po' di aiuto da parte degli altri.]Ritsema/Karcher: Scopo situato in basso, infatti. Anche se non è una situazione appropriata, possiede associazione, infatti. Cleary (2): La mente è su qualcosa di inferiore. C'è un partner. Wu: Desidera essere con quello sotto. È reattivo all'altro.

Legge: Le linee quattro e uno sono correlati appropriati, ma quattro è dinamica in un posto magnetico e quindi lenta a dare assistenza. Poi la linea uno è travolta dalla linea due, che è rappresentata come un carro di metallo. È difficile per uno e quattro unirsi e ottenere molto, ma quattro è vicino al sovrano, anche dinamico, e attraverso questa simpatia comune si ottiene un certo successo.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo in una posizione elevata procede esitante per aiutare la classe inferiore. Incontra difficoltà nel liberarsi dal circolo dei ricchi e dei potenti. L'intenzione originale della sua buona risoluzione porta infine risultati favorevoli.

Wing: Il tuo progresso è rallentato dalla tua posizione nella situazione. Sebbene le tue intenzioni siano buone, sei deviato dal tuo percorso dalle tentazioni. C'è un po' di umiliazione, ma raggiungerai il tuo obiettivo.

Editor: La maggior parte delle traduzioni rende questa linea come un carro dorato (un veicolo lussuoso), che trasporta lentamente il soggetto della quarta linea alla sua destinazione. L'implicazione è che il nostro progresso non affrettato può essere dovuto all'autoindulgenza, ma la posizione non è totalmente impropria e un sollievo ritardato dall'oppressione è assicurato.

In ognuno di noi c'è un altro che non conosciamo. Ci parla nei sogni e ci dice quanto diversamente ci vede rispetto a come ci vediamo noi stessi. Quando, quindi, ci troviamo in una situazione difficile a cui non c'è soluzione, a volte può accendere una luce che altera radicalmente il nostro atteggiamento -- l'atteggiamento stesso che ci ha portato nella situazione difficile.
Jung -- Civilization in Transition

A. La risoluzione della situazione arriva lentamente: "Meglio tardi che mai."

B. Le illusioni di facilità e piacere rallentano il tuo progresso. Tuttavia, una prestazione mediocre non necessariamente preannuncia un fallimento.

60
Limitazione


Altri titoli: Regolamenti Restrittivi, Restrizione, Regolamenti, Articolazione, Ricevuta, Contenimento

 

Giudizio

Legge:Regolamenti Restrittivi portano progresso e successo, ma se sono severi e difficili non possono essere permanenti.

Wilhelm/Baynes:Limitazione. Successo. La limitazione opprimente non deve essere perseverata.

Blofeld:Restrizione -- successo! È sbagliato persistere in una restrizione dura.

Liu: Limitazione. Successo. La limitazione amara non dovrebbe essere continuata.

Ritsema/Karcher:Articolazione, Crescita. Amara Articolazione non permette Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di relazioni confuse. Sottolinea che rendere chiari i limiti e le connessioni, in particolare attraverso il discorso, è il modo adeguato per gestirla...]

Shaughnessy: Ricevuta. Moderazione appassita; non si può determinare.

Cleary (1):Disciplina è sviluppo, ma la disciplina dolorosa non deve essere mantenuta. [Disciplina significa avere limiti che non devono essere superati. Questo esagramma rappresenta la pratica dell'obbedienza in circostanze sfavorevoli, mantenendosi adattabilmente al Tao. La situazione può dipendere da altri, ma la creazione del destino dipende da se stessi. Quando la disciplina arriva al punto di infliggere sofferenza, porta pericolo anche dove non c'era pericolo; si soffrirà solo fatica e servilità che sono dannose e non hanno alcun beneficio.]

Cleary (2): Regolamento è successo, ma il regolamento doloroso non deve essere mantenuto.

Wu: Regolamento indica pervasività. Il regolamento eccessivo non dovrebbe essere ostinatamente perseguito. [A volte è implicato il significato di conservazione o moderazione. Sebbene l'idea di regolamento sia convincente, non dovrebbe essere applicata ciecamente senza riguardo alle condizioni.]

 

L'Immagine

Legge: Acqua su un lago -- l'immagine di Regolamenti Restrittivi. L'uomo superiore costruisce metodi di numerazione e misurazione, ed esamina la natura della condotta virtuosa.

Wilhelm/Baynes: Acqua su lago: l'immagine di Limitazione. Così l'uomo superiore crea numero e misura, ed esamina la natura della virtù e della condotta corretta.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua trattenuta in una diga sopra un lago paludoso. L'Uomo Superiore impiega un sistema di regolamenti nei suoi piani per la pratica diffusa della virtù.

Liu: L'acqua sopra il lago simboleggia Limitazione. L'uomo superiore elabora numero e misura, e misura condotta e virtù.

Ritsema/Karcher: Sopra la palude possiede flusso. Articolazione. Un chun tzu usa il taglio per calcolare le misure. Un chun tzu usa il deliberare per attualizzare il taoper muoversi.

[Attualizzare-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]

Cleary (1): C'è acqua su un lago, regolata. Così le persone superiori determinano misure e discutono varie azioni.

Cleary (2): … I leader stabiliscono numeri e misure, e considerano la condotta virtuosa.

Wu: C'è acqua sopra la palude; questo è Regolamento. Così, il jun zi promulga statuti e delibera virtù. [Uno studio dei limiti e dei meriti eviterà difficoltà.]

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Progresso e raggiungimento sono visti nelle linee dinamiche e magnetiche equamente divise, con le linee dinamiche nei posti centrali. Se i regolamenti sono severi e difficili, il corso dell'azione giungerà a una fine. Vediamo un atteggiamento allegro dirigere il corso in mezzo al pericolo. Le regole sono correttamente iniziate dal sovrano nel quinto posto. Cielo e terra osservano i loro cicli regolari e completano le quattro stagioni. Quando i sovrani formulano le loro leggi secondo giuste limitazioni, le risorse dello stato non subiscono danni, e il popolo non riceve ferite.

Legge: Il carattere cinese scritto che denota Regolamenti Restrittivi significa la divisione regolare di un tutto, come la divisione delle stagioni dell'anno in periodi di novanta giorni chiaramente segnati dai solstizi e dagli equinozi. Qualunque cosa faccia una divisione regolare può essere denominata da un "regolamento restrittivo", e vi entrano le idee di ordinare e contenere. L'esagramma tratta dei regolamenti di governo emanati per la guida e il controllo del popolo. Un punto importante è che questi regolamenti devono essere adattati alle circostanze e non resi troppo rigidi e severi.

Ch'eng-tzu dice sull'Immagine: "L'acqua che un lago o una palude conterrà è limitata a una certa quantità. Se l'acqua che fluisce supera quella quantità, trabocca. Questo ci dà l'idea di Regolamenti Restrittivi."

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Regolamenti Restrittivi sono necessari per la crescita, ma la restrizione severa deve essere essa stessa limitata.

L'Uomo Superiore differenzia le sue opzioni in relazione agli obiettivi del Lavoro.

Il Lavoro stesso non è altro che una struttura rigida imposta alla propria vita -- un "regolamento restrittivo" dell'illusione dell'ego di libertà di scelta. Le persone comuni insistono che le loro vite sono ordinate dall'esercizio intelligente del libero arbitrio, ma questa "libertà" è più comunemente solo una razionalizzazione per l'attività di complessi autonomi. Nessuno può guardare obiettivamente lo stato attuale del mondo e affermare seriamente che rifletta un ordine razionale o una percezione equilibrata. L'esperienza umana collettiva su questo pianeta è determinata dai capricci di forze archetipiche che si esprimono attraverso le psiche inconsce di sei miliardi di persone.

Il Lavoro quindi, è un regolamento restrittivo di queste forze autonome -- è una limitazione, un contenimento dell'espressione dell'istinto e del desiderio. Ci viene in mente il vaso alchemico che è ermeticamente sigillato per impedire che il suo contenuto sfugga prima che sia stato trasmutato in oro. Se l'alchimista calcola male i suoi "metodi di numerazione e misurazione" il vaso diventa una sorta di bomba: il sigillo si rompe, il contenuto esplode, e il Lavoro è rovinato. Questo è ciò che si intende con "se i regolamenti sono severi e difficili, il corso dell'azione giungerà a una fine." Se limitiamo il contenuto del vaso oltre la loro capacità di confinamento la psiche trabocca in un certo grado di ribellione. Questo non è un fatto minore -- a seconda delle circostanze, reazioni psicotiche gravi possono essere create in questo modo.

D'altra parte, l'ego pensa che tutte le restrizioni tranne le più lievi siano severe e difficili, ed è costantemente sul punto di ribellarsi. Come sempre, è il Sé che deve determinare fino a che punto i regolamenti restrittivi possono essere portati. Dalla sua prospettiva al di fuori dello spazio-tempo è meglio in grado di determinare quanta pressione la psiche può sopportare -- spesso è molto più (o talvolta molto meno) di quanto l'ego pensi possibile.

Il commento confuciano osserva: "Vediamo un atteggiamento allegro dirigere il corso in mezzo al pericolo." Questo si riferisce al trigramma inferiore di Allegria che incontra il trigramma superiore di Pericolo o Rischio. Le restrizioni del Lavoro sono più spesso che no spiacevoli e rischiose, costantemente sul punto di qualche tipo di esplosione. Un atteggiamento di accettazione allegra permette di sopravvivere a queste prove difficili. Questo è un concetto estremamente importante, perché senza di esso si può facilmente cadere in una disperazione suicida. Il Lavoro può diventare un peso impossibile a meno che non si impari come affrontare lo stress e le difficoltà con un senso dell'umorismo quasi irriverente. (Questo di per sé è una lezione essenziale su come purificare l'ego dalle sue nozioni miopi di ciò che accetterà o non accetterà nella vita.)

C'è un vecchio proverbio Zen che dice: "Anche l'inferno è un posto in cui vivere." Il messaggio è chiaro: siate di buon umore, perché senza di esso siete destinati a fallire.

L'apparente inevitabilità del conflitto tra i "poteri" archetipici può farci vivere la vita come un'impasse senza speranza e senza senso. Ma il conflitto può anche essere scoperto come l'espressione di un modello simbolico ancora da intuire. Può essere vissuto come se fosse un dramma, il gioco della vita o degli dei, allo scopo di sperimentare un significato ultimo ... Quando si può sentire con Goethe che "tutto ciò che è transitorio è solo un simbolo", allora il significato può essere trovato non solo nella creatività, nella gioia e nell'amore ma anche nell'impasse, nella sofferenza e nel conflitto. Allora la vita può essere vissuta come un'opera d'arte.
E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest