Trasforma il conflitto in collaborazione e osserva come l'unità illumina il cammino verso il futuro.
From
6
Conflitto
To
13
Amicizia
Sostituire una perdita
Uno ha preso il posto di un altro nel cuore di una persona abbandonata. taoscopy.com
Conflitto6
I conflitti sorgono. Affrontate le controversie con chiarezza ed equità. Cercate la risoluzione piuttosto che la vittoria. Il compromesso è fondamentale.
↓ Line 1
Evitare l'escalation e non impegnarsi in un conflitto prolungato porta a un risultato positivo.
↓ Line 2
Ritirarsi dal conflitto e mantenere la pace va a vantaggio della comunità.
↓ Line 3
Affidarsi alla saggezza del passato e mantenere l'integrità attraverso le sfide porta al successo finale.
↓ Amicizia13
Unità attraverso la condivisione degli obiettivi e lo sforzo della comunità.
Altri titoli: Conflitto, Il Simbolo della Contesa, Lotta, Contenzioso, Litigio, Discussione, Causa Legale, "È importante fare attenzione fin dall'inizio, così le cose avranno la possibilità di andare bene." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Stress indica che nonostante le motivazioni sincere, si incontra ancora opposizione e ostruzione. Mantieni una cautela apprensiva. Portare avanti la contesa fino alla fine produrrà risultati negativi. È vantaggioso vedere il Grande Uomo. Non è vantaggioso attraversare il grande fiume.
Wilhelm/Baynes: Conflitto. Sei sincero e vieni ostacolato. Una sosta cauta a metà strada porta fortuna. Andare fino in fondo porta sfortuna. È utile vedere il grande uomo. Non è utile attraversare la grande acqua.
Blofeld: Conflitto. Fiducia accompagnata da ostacoli! Con cura, gli affari possono prosperare nel loro corso medio, ma l'esito finale sarà disastroso. È vantaggioso visitare un grande uomo, ma non attraversare il grande fiume (o mare). [In generale, questo esagramma indica che abbiamo poche possibilità di successo in qualsiasi conflitto, disputa o causa legale in cui siamo ora coinvolti e che la ritirata è la migliore politica -- a meno che la linea uno o cinque sia una linea in movimento, nel qual caso la posizione è più promettente. Possiamo trarre profitto dal consiglio di qualcuno veramente saggio, ma un viaggio di qualsiasi tipo in questo momento sarebbe disastroso.]
Liu: Conflitto; hai sincerità anche se ostacolato, fermati a metà strada -- buona fortuna; seguire fino alla fine -- sfortuna. È di beneficio vedere un grande uomo, ma non attraversare la grande acqua.
Centrando significativo. Completando: pericolo. Raccogliendo: visualizzare Grandi Persone. Non Raccogliendo: guadare il Grande Fiume. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di una disputa. Sottolinea che esprimere attivamente le tue pretese e obiezioni è il modo adeguato per gestirla. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di discutere!] (Sic)
Shaughnessy: Causa Legale: C'è un ritorno; pietoso e tranquillo, riesce ad essere propizio, ma alla fine è infausto; vantaggioso qui vedere il grande uomo; non vantaggioso attraversare il grande fiume.
Cleary (1): Contesa; c'è blocco della verità. Cautela e moderazione portano a buoni risultati, la finalità porta a cattivi risultati. È vantaggioso vedere una grande persona, non vantaggioso attraversare un grande fiume.
Cleary (2): … La cautela interiore porta a buoni risultati, ma finire in quel modo è sfortunato … ecc.
Wu:Contenzioso indica un'ostruzione della fiducia. Se il soggetto è vigile, avrà buona fortuna. Se è calunnioso fino alla fine, affronterà presagi. Sarà vantaggioso vedere il grande uomo. Non sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.
L'Immagine
Legge: L'immagine dell'acqua che si allontana dal cielo forma Stress. L'uomo superiore, in accordo con questo, prende buoni consigli sull'inizio di qualsiasi impresa.
Wilhelm/Baynes: Cielo e acqua vanno in direzioni opposte: l'immagine del Conflitto. Così in tutte le sue transazioni l'uomo superiore considera attentamente l'inizio.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia cielo e acqua in opposizione. L'Uomo Superiore non intraprende alcun affare finché non ha pianificato attentamente l'inizio.
Liu: Cielo e acqua vanno in direzioni diverse, simboleggiando Conflitto. L'uomo superiore contempla l'inizio prima di intraprendere un'impresa.
Ritsema/Karcher: Cielo associato al flusso, movimenti contraddittori. Discussione, un chun tzu usa affari stimolanti per pianificare l'inizio.
Cleary (1): Quando cielo e acqua vanno in direzioni diverse, c'è contesa. Le persone superiori pianificano all'inizio quando fanno le cose.
Cleary (2): … Quando i leader fanno le cose, pianificano dall'inizio.
Wu: Cielo e acqua vanno in direzioni opposte; questo è Contenzioso. Così il jun zi pianifica bene prima di agire.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: L'incontro tra Forza e Pericolo dà l'idea di Stress. Una linea dinamica nel posto centrale nel trigramma inferiore mostra come ci sarà buona fortuna se si mantiene una cautela apprensiva; ma poiché la contesa non dovrebbe essere portata agli estremi, ci sarà male se si persegue la contesa fino alla fine. Il grande uomo attribuisce valore al giusto mezzo. Se si tenta di attraversare il grande fiume, ci si trova in un abisso.
Legge: Il trigramma superiore di Forza qui controlla il trigramma inferiore di Pericolo che sta cercando di attaccarlo. Oppure può anche essere visto come qualcuno in una situazione pericolosa che si contende con forze esterne forti. L'immagine è di contesa e lotta. La linea yang sincera nel mezzo del trigramma di Pericolo dà un carattere all'intera figura -- un individuo così rappresentato sarà molto cauto e avrà buona fortuna. Ma poiché la contesa è negativa, anche un individuo sincero deve fallire se la persegue fino alla fine. La quinta linea rappresenta il grande uomo, la cui agenzia è sicura di essere buona. La sua decisione in qualsiasi questione di contesa sarà corretta. La sesta linea è anche dinamica, ma la sua azione è probabilmente troppo avventata per una grande impresa, da qui l'avvertimento di non tentare di attraversare il grande fiume.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Sii prudente, non tentare troppo e non permettere che la situazione sfugga di mano.
L'Uomo Superiore è giudizioso nelle sue scelte di azione per garantire che la situazione rimanga stabile.
L'esagramma ritrae un alto livello di tensione. Wilhelm sottolinea che l'unica linea "favorevole" è il sovrano nel quinto posto, e che tutte le altre linee simboleggiano persone che litigano. Va anche notato che le linee da uno a quattro consigliano di ritirarsi dalla contesa o di rimanere passivamente in posizione. Solo la linea cinque suggerisce che una lotta attiva può avere un esito favorevole, e la linea sei ritrae il triste destino di coloro che insistono nel "rivendicare i propri diritti". Se capovolgiamo l'esagramma abbiamo Attesa, che suggerisce alcune verità sottili sul modo corretto di gestire lo stress.
Chi ha gusto per la disputa ha gusto per i colpi, l'uomo di discorsi altezzosi corteggia la distruzione. Proverbi 17: 19
Nel decidere le cause legali non sono migliore di chiunque altro; ma ciò che è necessario è portare a uno stato di cose in cui non ci saranno cause legali. Confucio
Nota che il riassunto del Giudizio di Ritsema/Karcher è in netto disaccordo con il tono generale della figura: non ho mai ricevuto questo esagramma quando quell'interpretazione si è applicata.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra il suo soggetto non perpetuare la questione su cui è la contesa. Soffrirà il piccolo danno di essere parlata contro, ma la fine sarà fortunata.
Wilhelm/Baynes: Se non si perpetua l'affare, c'è un po' di pettegolezzo. Alla fine, arriva la buona fortuna.
Blofeld: A condizione che gli affari non siano portati fino alla fine e che se ne parli il meno possibile, finiranno propiziamente.
Liu: Non si continua l'affare (conflitto). Anche se c'è un po' di pettegolezzo, buona fortuna alla fine.
Ritsema/Karcher: Non un luogo perpetuo, affari. Il piccolo possiede parole, completando significativo.
Shaughnessy: Non permettendo dove serve; ci sono poche parole; alla fine propizio.
Cleary (1): Non si persiste per sempre in un affare. Ci sarà un po' di critica, ma andrà bene.
Wu: La contesa non può mai produrre risultati. Anche se ci sono piccoli discorsi su di lui, l'esito sarà propizio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La contesa non dovrebbe essere prolungata. Anche se può subire il piccolo danno di essere parlata contro, il suo argomento è chiaro. Wilhelm/ Baynes: Non si deve prolungare il conflitto. La questione è infine decisa chiaramente. Blofeld: Questo implica non trascinare una disputa. Anche se si dovrebbe dire poco, il suo significato dovrebbe essere chiaro. Ritsema/Karcher: Discutere non permettendo lunga vita infatti. Anche se il piccolo possiede parole, la propria differenziazione illuminante infatti. Cleary (2): La spiegazione è chiara. Wu: La chiarificazione porterà comprensione.
Legge: La linea uno è magnetica alla base della figura. Può soffrire un po' nella contesa nascente, ma la lascerà cadere a buon effetto.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo si astiene dalla contesa durante le fasi iniziali del conflitto. Soffre poco. Ma sa che deve camminare insieme ai suoi associati e non può avanzare da solo.
Wing: La tua posizione è tale che devi evitare qualsiasi Conflitto o terminarlo rapidamente. Non cercare di portare le cose a una decisione o impegnarti in una disputa. Potresti sentirti un po' vittimizzato, ma alla fine tutto va bene.
Editor: Questo è un chiaro invito ad abbandonare l'argomento della contesa o la tua linea di interrogazione. Il "pettegolezzo" a volte si riferisce al clamore interiore dell'orgoglio ferito o dell'ego contuso.
Meglio lasciare andare un'inondazione che avviare procedimenti legali; interrompi prima che inizi la disputa. Proverbi 17: 14
A. Lascia cadere l'argomento, o smetti quello che stai facendo.
B. Cessa e desisti -- non permettere che il conflitto continui.
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto non all'altezza della contesa. Se si nasconde dove gli abitanti della sua città sono solo trecento famiglie, non commetterà errori.
Wilhelm/Baynes: Non si può impegnarsi nel conflitto; si torna a casa, si cede. Gli abitanti della sua città, trecento famiglie, rimangono senza colpa.
Blofeld: Poiché il conflitto non può essere risolto, si ritira in fretta. Il suo clan, composto da trecento famiglie, sfugge anche al danno. [Questa frase potrebbe essere stata presa da qualche antico scritto noto ai lettori del Libro dei Mutamenti di quel tempo. Nella divinazione, a meno che non abbia ovviamente qualche rilevanza per il caso, può essere ignorata, o interpretata simbolicamente senza prestare molta attenzione al numero trecento.]
Liu: Non si può continuare nel conflitto. Ritirandosi, torna a casa. Trecento famiglie nella sua città eviteranno il disastro.
Ritsema/Karcher: Non controllando il Litigio. Convertendo e anche fuggendo dalla propria capitale. Persone, trecento porte. Senza errore.
Shaughnessy: Non riuscendo nella causa; tornando e fuggendo, trecento famiglie della sua città sono senza ispezione.
Cleary (1): Non premendo la propria contesa, si torna a casa per sfuggire: Se ci sono trecento famiglie nel proprio dominio, non ci saranno problemi.
Cleary (2): Non vittorioso nella contesa, si va a casa e si nasconde. La popolazione locale conta 300 famiglie. Non c'è errore o calamità.
Wu: Non vincerà la causa, torna a casa per nascondersi. Le trecento famiglie nel suo villaggio non sono implicate.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Non è all'altezza della contesa; si ritira e si nasconde, ritirandosi furtivamente da essa -- per lui, nel suo posto inferiore, contendere con il più forte sopra di lui sarebbe invitare la calamità, come se la portasse con la mano a sé. Wilhelm/Baynes: Così si sfugge. Contendere da un luogo umile con qualcuno sopra porta sofferenza auto-inflitta. Blofeld: Questo passaggio significa che, se ci opponiamo a una forza superiore, ci troveremo piegati sotto il peso del conflitto fino alla fine amara. Ritsema/Karcher: Convertendo e fuggendo, nascondendosi davvero. Sotto origine, sopra Litigio. Angoscia culminante, mietendo davvero. Cleary (2):(Nessuno)Wu: Quando un subordinato porta una causa contro il suo superiore; la sua perdita è inevitabile.
Legge: La linea due è dinamica in un luogo magnetico e non è all'altezza del suo avversario della quinta linea che è dinamico in un luogo dinamico, e per di più il sovrano. Che si ritiri dalla contesa in un villaggio insignificante di solo trecento persone mostra la sua umiltà.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è avvertito di non contendere contro un nemico superiore o più potente. Un ritiro conciliatorio e tempestivo preclude il disastro personale.
Wing: Il tuo avversario è superiore in forza. Non permettere che il tuo orgoglio o senso dell'onore ti portino in un aperto Conflitto. Ritirati e eviterai un esito disastroso per te stesso e per coloro che ti sono vicini.
Editor: "La discrezione è la parte migliore del valore" -- non c'è nulla da guadagnare combattendo una battaglia che non puoi vincere.
Se tutti i paesi che conosce o di cui sente parlare seguono una via che non è buona, come nel nostro tempo, o se a causa di campagne militari o malattie, non è in grado di andare in una città con buoni costumi, dovrà vivere da solo in solitudine. Come si dice: "Lasciatelo vivere da solo e in silenzio." Maimonide
A. "Non puoi combattere il municipio."
B. Disimpegnati dalla situazione attuale per preservare le tue forze intatte.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra il suo soggetto mantenersi nel vecchio posto assegnato per il suo sostegno, e fermamente corretta. Per quanto pericolosa sia la posizione, ci sarà buona fortuna alla fine. Se per caso si impegna negli affari del re, non rivendicherà il merito del successo.
Wilhelm/Baynes: Nutrire se stessi con l'antica virtù induce perseveranza. Pericolo. Alla fine arriva la buona fortuna. Se per caso sei al servizio di un re, non cercare opere.
Blofeld: Si nutre delle antiche virtù. La giusta determinazione porta a problemi iniziali seguiti da buona fortuna. Se cercasse ora un incarico pubblico, non sarebbe in grado di ottenerlo.
Liu: Dipendere dalle antiche virtù. Continuare in questo modo porta pericolo. Alla fine, buona fortuna. Mentre si lavora negli affari pubblici, non si dovrebbe cercare il successo.
Ritsema/Karcher: Assorbire l'antico tao attualizzante. Prova. Avversità, completando significativo. Forse aderendo agli affari regali: senza compimento. [Attualizza-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo continuo del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere. Avversità (LI): Pericolo, minaccioso, demone malevolo... Indica uno spirito o fantasma che cerca vendetta infliggendo sofferenza ai vivi. Pacificare o esorcizzare tale spirito può avere un effetto curativo.]
Shaughnessy: Nutrire la vecchia virtù; la determinazione è pericolosa. Qualcuno segue il servizio del re, senza compimento.
Cleary (1): Vivere sulle virtù passate, rettitudine in pericolo si rivelerà bene. Se si lavora nel governo, non fare nulla.
Cleary (1): ... Se sei retto nel pericolo, la fine sarà propizia. Se persegui affari politici, nulla sarà compiuto.
Wu: Vivere secondo la virtù tradizionale ed essere corretto e fermo porterà buona fortuna alla fine. Se dovesse entrare nel servizio pubblico, non si aspetta il riconoscimento del suo successo.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Si limita al sostegno assegnatole da tempo; seguendo così quelli sopra di lei, avrà buona fortuna. Wilhelm/Baynes: Obbedire a chi sta sopra porta buona fortuna. Blofeld: La buona fortuna deriverà dall'obbedienza ai superiori che nasce dal coltivare le antiche virtù. Ritsema/Karcher: Aderire a ciò che sta sopra è significativo davvero. Cleary (2): Vivere sulle virtù passate è la fortuna di seguire l'alto. Wu: Seguire quelli sopra di lui sarà propizio.
Legge: Qui la linea è magnetica in un luogo dinamico e quindi non all'altezza della tensione della questione in corso. Si ritira dall'arena, e anche se costretta all'azione rimarrà al sicuro in secondo piano. "Si mantiene nel vecchio posto assegnato per il suo sostegno" significa letteralmente: "Si nutre della propria virtù." Cioè, si nutre del proprio dono naturale e non contende per più di quello.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo vive del reddito ricevuto per i servizi resi. Riconosce che le opere che realmente appartengono a se stesso non possono essere portate via. Non si impegna in pericolose contese sulla proprietà.
Wing: Mantieni un profilo basso. Attieniti ai metodi stabiliti e alle virtù tradizionali. Non metterti in una posizione di rilievo qualunque cosa immagini di guadagnare in prestigio. I beni materiali e lo status non significano nulla ora. Solo il tuo valore interiore sarà di valore per te.
Editor:"Antiche virtù" suggeriscono i principi del Lavoro, o l'archetipo della psiche come un tutto integrato. Simbolicamente, "impegnarsi negli affari del re" significa intraprendere il Lavoro a favore del Sé. Nota la somiglianza tra questa linea e la terza linea dell'Esagramma numero due, Il Magnetico.
Se vuoi essere un buon servitore nel piano divino o nella salvezza del mondo, non devi mai dimenticare che non vivi e lavori con la tua forza. Tutto il potere viene da Dio, e tutti i poteri che manifesti ti vengono dal tuo sé più alto -- da Dio. Elisabeth Haich -- Iniziazione
A. Non aspirare oltre il tuo giusto posto. Mantieni l'umiltà di un servitore e, anche se potrebbe non essere evidente ora, il tuo impegno nel Lavoro alla fine darà frutti.
Altri titoli: Compagnia con gli Uomini, Il Simbolo della Compagnia, Amanti, Amici Amati, Persone Affini, Persone Concordi, Raduno di Uomini, Somiglianza con le Persone, Fratellanza Universale, Compagnia, Comunità, Uniti, Associazione Umana, Unione di Uomini, Integrazione delle Forze, Sintesi Minore, Clicche, Concordanza, Essere in Accordo con, Conferma
Giudizio
Legge: Unione delle Forze appare nei distretti remoti del paese, indicando progresso e successo. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. Sarà vantaggioso mantenere la ferma correttezza dell'uomo superiore.
Wilhelm/Baynes:Compagnia con gli Uomini all'aperto. Successo. È utile attraversare la grande acqua. La perseveranza dell'uomo superiore è utile.
Blofeld:Amanti (amici) all'aperto -- successo! È vantaggioso attraversare il grande fiume (o mare). [Per intraprendere qualsiasi tipo di viaggio.] L'Uomo Superiore trarrà beneficio se non allenta la sua giusta persistenza.
Liu: Compagnia di uomini all'aperto (campagna). Successo. È utile attraversare la grande acqua. È utile per l'uomo superiore continuare il suo compito.
Ritsema/Karcher: Persone Concordi, tendendo verso la campagna. Crescita. Raccolta: guadare il Grande Fiume. Raccolta: chun tzu, Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di condivisione di un obiettivo con altri. Sottolinea che trovare modi per cooperare e armonizzare gli sforzi delle persone è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Raduno di uomini nei selvaggi; ricezione; vantaggioso attraversare il grande fiume; vantaggioso per il gentiluomo determinare.
Cleary (1):Somiglianza con le persone nel deserto è sviluppante. È vantaggioso attraversare grandi fiumi. È vantaggioso per una persona superiore essere retta.
Cleary (1): … Vantaggioso per un leader essere corretto.
Wu: Compagnia all'aperto è pervasiva, ecc. … Sarà vantaggioso per il jun zi che persevera.
L'Immagine
Legge: Le immagini del cielo e del fuoco formano Unione delle Forze. L'uomo superiore, in accordo con questo, distingue le cose secondo i loro tipi e classi.
Wilhelm/Baynes: Cielo insieme al fuoco: l'immagine di Compagnia con gli Uomini. Così l'uomo superiore organizza i clan e fa distinzioni tra le cose.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il cielo (il sole) e il fuoco che rappresentano una coppia di amanti. L'Uomo Superiore tratta tutto in modo adeguato al suo tipo. [un'analogia (basata sui trigrammi componenti) tra il sole e il fuoco, che in qualche misura sono dello stesso tipo.]
Liu: Il fuoco sale al cielo, simboleggiando Compagnia con gli Uomini. L'uomo superiore organizza il suo gruppo di parentela (partito) e li ordina.
Ritsema/Karcher: Cielo associato al fuoco. Persone Concordi. Un chun tzu usa ordinare i clan per distinguere gli esseri.
Cleary (1): Cielo con fuoco, somiglianza con gli altri; persone superiori distinguono le cose in termini di categorie e gruppi.
Cleary (2): … I leader distinguono gli esseri in termini di classi e famiglie.
Wu: Cielo sopra e fuoco sotto formano Compagnia. Il jun zi distingue le cose per i loro tipi.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Unione delle Forze la linea magnetica ha il posto centrale di influenza e risponde alla sua linea correlata nel trigramma superiore della Forza. L'esagramma prende il suo nome dal trigramma superiore della Forza che presta il suo potere al trigramma inferiore della Chiarezza e dell'Intelligenza. Questo rappresenta il corso corretto dell'uomo superiore. Solo l'uomo superiore può comprendere e influenzare le menti di tutti sotto il cielo.
Legge: Unione delle Forze descrive una condizione che è l'opposto dell'esagramma precedente di Divorzio. Ciò che lì era angoscia e ostruzione è qui un'unione di forze. Ma deve essere basata interamente sul bene dell'insieme, senza alcuna traccia di egoismo.
La linea dinamica correttamente nel quinto posto occupa la posizione più importante, e ha come suo correlato la seconda linea magnetica, anch'essa nel suo posto corretto. L'unica linea femminile è naturalmente ricercata da tutte le linee maschili. Gli editori dell'edizione K'ang-hsi farebbero rispondere la seconda linea a tutte le linee del trigramma superiore, essendo più in accordo con l'idea di unione.
Il trigramma superiore è quello del Cielo, l'inferiore è del Fuoco, la cui tendenza è a salire verso l'alto. Questa immagine suggerisce il fuoco che sale, ardendo verso il cielo e unendosi ad esso. Tutte queste idee sono in armonia con la nozione di unione, ma deve essere libera da ogni faziosità, e questo è indicato dal suo essere nei distretti remoti del paese, dove le persone sono semplici e libere dagli effetti corruttivi delle intrighi urbani. Sebbene un'unione da tali motivi possa affrontare le maggiori difficoltà, tuttavia viene aggiunta una parola di cautela.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Si stanno creando connessioni. Se sei in grado di mantenere la tua volontà, è consigliabile spingere per una sintesi.
L'Uomo Superiore differenzia e dà priorità; ordina e valuta le sue opzioni.
Questa è un'altra immagine di unione -- non l'unione suprema dell'esagramma numero undici, Armonia, ma un'unione subordinata di forze all'interno della psiche che costruisce verso un'eventuale grande alleanza. I trigrammi componenti mostrano l'unione di Forza e Chiarezza, suggerendo che è coinvolto un certo livello di comprensione mentale. Ricevere l'esagramma senza linee che cambiano è spesso una conferma del tuo particolare pensiero -- dicendo, in effetti: "Hai fatto la connessione."
La comprensione (sintesi) implica fare distinzioni (analisi) -- un processo paradossale in cui si deve dividere prima di poter (ri)unire. (Questo è il solve et coagula dell'alchimia.) Così vediamo l'uomo superiore nell'Immagine creare categorie per portare all'unione -- questa è discriminazione diretta verso la riclassificazione o rettificazione. Ad esempio, una miscela eterogenea di semi di verdura e fiori diventa significativa quando li si ordina nelle loro categorie separate. Gli elementi disparati diventano quindi coerentemente "uniti" -- in termini di I Ching, ogni linea ottiene il suo corretto correlato come nell'Esagramma numero 63.
(Dialettica) alterna tra sintesi e analisi fino a quando non ha attraversato l'intero dominio dell'intelligibile e ha raggiunto il principio. Fermandosi lì, poiché è solo lì che può fermarsi, non occupandosi più di una moltitudine di oggetti poiché è arrivata all'unità, contempla. Plotino -- Le Enneadi
Il nome cinese di questo esagramma include la parola Jen, che è apparentemente un concetto difficile, poiché molti filosofi hanno speso molta energia nel cercare di definirlo:
Jen è stato variamente tradotto come benevolenza, virtù perfetta, bontà, cuore umano, amore, altruismo, ecc. Nessuno di questi esprime tutti i significati del termine. Significa una particolare virtù, benevolenza, e anche la virtù generale, la base di tutta la bontà. ...I neo-confuciani lo interpretarono come imparzialità, il carattere della produzione e riproduzione, coscienza, semi che generano, la volontà di crescere, uno che forma un corpo con il Cielo e la Terra, o "il carattere dell'amore e il principio della mente." In tempi moderni, è stato persino equiparato all'etere e all'elettricità... Wing-Tsit Chan -- A Source Book in Chinese Philosophy
Chu Hsi definisce Jen come il "carattere della mente" (psiche) e "il principio dell'amore" (unione). Interpretato in questo modo siamo in grado di comprendere l'essenza della parola "amore," che è unione -- diventare uno con il suo oggetto. Ho scelto il titolo di Unione delle Forze per enfatizzare le dinamiche intra-psichiche che non sono immediatamente ovvie nel titolo di Wilhelm di Compagnia con gli Uomini. Ad esempio, nel trattare questioni relative al Lavoro, il concetto di "stati dell'ego" o "subpersonalità" è spesso rilevante per il simbolismo di questo esagramma:
Il sé umano è stato descritto qui come composto da diversi stati dell'ego separati da confini. È stato paragonato alla struttura dei principati politici. Dall'osservazione clinica troviamo che gli stati dell'ego possono cooperare per il benessere reciproco, come nazioni alleate contro un nemico comune. Uno stato dell'ego può diventare diviso, come la Germania Est e Ovest, o fratturarsi in molti segmenti, come l'Impero Austro-Ungarico. Gli stati dell'ego possono diventare cognitivamente dissonanti e ostili l'uno all'altro, come la Siria e Israele. In effetti, il comportamento degli stati dell'ego all'interno di un individuo non è diverso da quello tra individui, e tra quei gruppi di individui chiamati paesi. Perché il comportamento della "materia" umana non dovrebbe essere sostanzialmente simile a tutti i livelli delle sue organizzazioni? ...L'evidenza della divisione del sé in stati dell'ego è significativa, e un'ipotesi altrettanto valida potrebbe essere che gli stati e i confini delle entità politiche siano stati imposti dagli uomini l'uno sull'altro perché rappresentano un'esternalizzazione delle divisioni interne nei loro stessi sé. J.G. Watkins -- The Therapeutic Self
Il "lato oscuro" di questo esagramma rivela circostanze che impediscono l'unione di entità o forze, più di quelle condizioni che promuovono un'affiliazione fruttuosa. Nota che solo la prima e la quinta linea della figura descrivono una sintesi positiva; la prima è minore, e nel caso della linea 5, l'unione è raggiunta solo dopo molta lotta. La linea 2 rivela una situazione di clicca o fazione opposta al benessere generale, e le linee 3 e 4 sono immagini di forze recalcitranti incapaci di unirsi o attaccare l'alleanza. La sesta linea descrive un'unione parziale (probabilmente l'esito più comune nell'esperienza generale), che il commento confuciano minimizza comunque. Su sei linee, quindi, solo due descrivono qualcosa di simile a una completa compagnia. Ho ricevuto questo esagramma senza linee che cambiano quando il contesto della domanda rivelava una situazione di tipo "incestuoso", quindi non tutta la "compagnia" o Unione delle Forze è necessariamente una configurazione ideale.