Prima del completamento64.2.3.4
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52Mantenere l'immobilità
Guarda oltre le correnti dell'incertezza, trova la quiete interiore e lascia che ogni sfida rafforzi la tua determinazione.
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64
Prima del completamento
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52
Mantenere l'immobilità
Si pensa di avere abbastanza elementi per chiarire la situazione. taoscopy.com
Prima del completamento64
Completare un compito non garantisce il riposo. Rimanete vigili, attenti alle situazioni in evoluzione, pronti ad adattarvi e ad agire secondo le necessità.
↓ Line 2
Sono necessarie moderazione e un'attenta pianificazione. Trattenendosi, ci si assicura il successo.
↓ Line 3
Un'azione prematura porta al fallimento. Tuttavia, con la preparazione si possono superare grandi sfide.
↓ Line 4
La costanza e la disciplina portano al successo e all'eliminazione dei rimpianti. Gli sforzi a lungo termine vengono premiati.
↓ Mantenere l'immobilità52
Rimanere fermi e composti. Concentratevi su di voi, trovate la tranquillità in mezzo al caos. Abbracciate la calma per comprendere il vostro io interiore.
Altri titoli: Prima del Completamento, Il Simbolo di Ciò che non è ancora Passato, Non-ancora Attraversamento, Non Ancora Completato, Compiti ancora da Completare, Non ancora, Ancora da Essere, Prima della Fine, Missione ancora Non Compiuta, Uno Stato di Transizione
Giudizio
Legge: Affari Incompiuti suggerisce un progresso di successo, mase la giovane volpe che ha quasi attraversato il fiume si bagna la coda, non ci sarà alcun vantaggio.
Wilhelm/Baynes:Prima del Completamento. Successo. Ma se la piccola volpe, dopo aver quasi completato l'attraversamento, si bagna la coda nell'acqua, non c'è nulla che possa favorire.
Blofeld: Prima del Completamento -- successo! Prima che la piccola volpe abbia completato del tutto l'attraversamento del ghiaccio, si bagna la coda. [Questo implica che dobbiamo aspettarci un contrattempo nei nostri piani.] Nessun obiettivo (o destinazione) è favorevole ora. [Pertanto, questo è un momento per aspettare e per ritirarsi. Che l'ULTIMO dei sessantaquattro esagrammi sia Prima del Completamento piuttosto che Dopo il Completamento (#63) può sembrare sorprendente finché non si ricorda che non c'è nulla di definitivo; il ciclo del cambiamento continua, passando dall'esagramma #64 al primo esagramma, e così via eternamente.]
Liu:Prima del Completamento. Successo. Una giovane volpe quasi attraversa e si bagna la coda nell'acqua. Nulla beneficia.
Ritsema/Karcher: Non-ancora Attraversamento, Crescita. La piccola volpe, un guado fangoso. Bagnarsi la coda: senza direzione: Raccolta. (Senza direzione: Raccolta, WU YU Li: nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi.) [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di essere sull'orlo di un importante cambiamento di situazione. Sottolinea che aspettare e accumulare energia per iniziare il prossimo movimento è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Non Ancora Completato: Ricezione; la piccola volpe al punto di guado, si bagna la coda; non c'è luogo benefico.
Cleary (1): Essere ancora instabile è evolutivo. Una piccola volpe, avendo quasi attraversato il fiume, si bagna la coda, non riesce.
Cleary (2): Essere instabile porta al successo. Una piccola volpe, quasi attraversando, si bagna la coda. Nulla è guadagnato.
Wu:Missione ancora Non Compiuta indica pervasività. Una piccola volpe quasi riesce ad attraversare il fiume, ma si bagna la coda. Nulla è guadagnato.
L'Immagine
Legge: Fuoco sopra l'acqua -- l'immagine di Affari Incompiuti. L'uomo superiore discrimina attentamente tra le qualità delle cose e le diverse posizioni che occupano naturalmente.
Wilhelm: Fuoco sopra l'acqua: l'immagine della condizione prima della transizione. Così l'uomo superiore è attento nella differenziazione delle cose, in modo che ciascuna trovi il suo posto.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco sopra l'acqua. L'Uomo Superiore si prende cura di distinguere tra le cose prima di ordinarle.
Liu: Il fuoco sopra l'acqua simboleggia Prima del Completamento. L'uomo superiore distingue attentamente le cose e le mette nel loro posto appropriato.
Ritsema/Karcher: Fuoco situato sopra il flusso. Non-ancora Attraversamento. Un chun tzu usa la considerazione per delimitare gli esseri che risiedono tutt'intorno.
Cleary (1): Il fuoco è sopra l'acqua, non ancora stabilizzato. Così le persone superiori discernono attentamente le cose e le mantengono nei loro posti.
Cleary (2): Fuoco sopra l'acqua – instabile.
Wu: C'è fuoco sopra l'acqua; questa è Missione ancora Non Compiuta. Così il jun zi fa una distinzione attenta delle cose e dei loro luoghi appropriati di essere.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il progresso e il successo sono suggeriti dalla quinta linea magnetica nel posto del sovrano. Sebbene abbia quasi attraversato il fiume, la giovane volpe non è ancora sfuggita al pericolo e alla calamità. Bagnarsi la coda significa che la fine non riflette l'intento dell'inizio. Sebbene i posti delle diverse linee non siano quelli appropriati a loro, tuttavia una linea dinamica e una magnetica rispondono sempre l'una all'altra.
Legge:Affari Incompiuti è il contrario di Completamento: significa che il compimento di successo della questione in corso non è ancora stato realizzato; l'attraversamento del grande fiume è ancora incompleto.
Alcuni avrebbero voluto che l'I Ching si fosse concluso con il Completamento, e che l'ultimo esagramma ci avesse lasciato con l'immagine degli affari umani tutti portati a buon ordine. Ma questo non sarebbe stato in armonia con l'idea di cambiamento. Ancora e ancora è stato sottolineato che nel libro non troviamo l'idea di uno stato perfetto e duraturo. Proprio come le stagioni dell'anno cambiano e seguono un ciclo ricorrente, così è con le fasi della società. Il regno dell'ordine ha raggiunto il suo apice e declinato, e questo esagramma ci chiama a rinnovare la lotta per rimettere le cose a posto. Si occupa della condotta necessaria per garantire questo risultato.
Nessuna delle linee nell'esagramma è nel suo posto corretto -- tutte le linee dinamiche sono in posti magnetici, e le linee magnetiche sono in posti dinamici. Allo stesso tempo, ciascuna di esse ha un correlato appropriato, quindi c'è la possibilità di qualche progresso.
Il simbolo della volpe suggerisce una mancanza di cautela da parte di coloro che cercano di rimediare ai disordini prevalenti. Sono insuccessi e si mettono nei guai. La linea due rappresenta questo stato mentale -- è dinamica in un posto magnetico al centro del trigramma del Pericolo. È irrequieta, e attratta dal suo correlato magnetico nel quinto posto, sarà incauta nell'agire. L'esito della questione sarà diverso da quello che era inteso all'inizio.
Il trigramma dell'Acqua è sotto, e il Fuoco sopra, mostrando come i due principi non possano agire l'uno sull'altro in modo proficuo. Questo simboleggia la condizione non regolata degli affari generali ora prevalente.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Sebbene molti successi alimentino la nostra crescita, l'ego è solo il facilitatore, non il realizzatore. Ignorare questa verità crea conseguenze negative: non distruggere l'Opera!
L'Uomo Superiore esamina criticamente la situazione e ricontrolla le sue priorità.
Questo esagramma rappresenta il tempo prima del culmine di un ciclo, proprio come la figura precedente simboleggia il tempo dopo il culmine (e quindi la transizione a un nuovo inizio). L'Opera non è affatto "quasi finita" -- le linee si abbinano tutte come correlati, ma ognuna di esse si unisce "al contrario", per così dire. (Gira l'esagramma, e poi sono in perfetta correlazione.) Che l'uomo superiore "discrimini tra le qualità delle cose, e le diverse posizioni che occupano naturalmente" significa che sa che le posizioni corrette delle linee (quelle che occupano "naturalmente") sono come nell'esagramma numero sessantatré, non questo.
Questa "correlazione inversa delle linee" è probabilmente una giusta immagine della relazione di pensieri e sentimenti nella psiche umana media. Le pressioni della vita sono ciò che alla fine rompe questi correlati disallineati attraverso cicli interminabili di stimolo e risposta fino a quando finalmente si uniscono correttamente in un ipotetico "Completamento della Grande Opera". Che questo sia un ideale piuttosto che un obiettivo umanamente raggiungibile è suggerito in questa citazione di Shao Yung:
Il principio della Via trova il suo pieno sviluppo nel Cielo; il principio del Cielo, nella Terra; il principio della Terra, nelle miriadi di cose; e quello delle miriadi di cose, nell'uomo. Chi sa come i principi del Cielo, della Terra e di tutte le cose trovano il loro pieno sviluppo nell'uomo può dare pieno sviluppo al suo popolo.
Per tutti gli scopi pratici, è più saggio aspirare a completamenti raggiungibili e rendersi conto che il "pieno sviluppo" dell'Opera è responsabilità del Sé, non dell'ego.
Perseguire la perfezione è un alto ideale. Ma io dico: "Realizza qualcosa che sei in grado di realizzare piuttosto che correre dietro a ciò che non raggiungerai mai." Nessuno è perfetto. Ricorda il detto: "Nessuno è buono se non Dio solo" [Luca 18:19], e nessuno può esserlo. È un'illusione. Possiamo modestamente sforzarci di realizzarci e di essere il più completi possibile come esseri umani, e questo ci darà abbastanza problemi. Jung -- Le Lezioni di Tavistock
Il Giudizio suggerisce che prima di qualsiasi culmine o risoluzione possa ancora esistere una quantità indeterminata di scelta libera per influenzare l'esito -- solo le circostanze specifiche possono suggerire quanto o quanto poco. Come sempre, le scelte sono definite all'interno della struttura della situazione. Il sovrano magnetico nel quinto posto implica che un esito favorevole è possibile, ma solo attraverso una chiara percezione e forza di volontà può avvenire.
L'interpretazione condizionale (in corsivo grassetto aggiunto) sia nella traduzione di Legge che di Wilhelm del Giudizio è necessaria affinché il suo testo abbia senso. Nota che Ritsema/Karcher definiscono "Senza direzione: Raccolta" come: "Nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi." Questa è una risposta oracolare comune, e affina il significato qui. La linea uno descrive le conseguenze negative di ignorare il messaggio esplicito del Giudizio.
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto che trascina indietro la ruota del carro. Con fermezza e correttezza ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Frena le sue ruote. La perseveranza porta buona fortuna.
Blofeld: Frena la ruota del carro -- la giusta persistenza porta buona fortuna! [Ma nota che usa il freno; cioè la nostra persistenza deve essere nella forma di determinazione a fermarsi ora e procedere più tardi.]
Liu: Frena la ruota. Continuando -- buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Tirando indietro le proprie ruote. Prova: significativo.
Shaughnessy: Trascinando la sua fascia; determinazione.
Cleary (1): Trascinando le ruote, è di buon auspicio essere retti.
Cleary (2): … La rettitudine è di buon auspicio.
Wu: Tira indietro le ruote. La perseveranza porta buona fortuna.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: È nel posto centrale, e la sua azione diventa così corretta. Wilhelm/Baynes: La seconda linea ha buona fortuna se è perseverante. È centrale e quindi agisce correttamente. Blofeld: Cioè, la buona fortuna di poter seguire un corso medio e andare dritto avanti. [Se gli eventi ci permettono di interpretare il frenare della ruota come un recente successo nel prevenire di essere trascinati in un corso sbagliato, allora tutto va bene e non c'è bisogno di fermarsi ora.]Ritsema/ Karcher: Centrando usando il movimento correggendo infatti. Cleary (2): La sua attività è bilanciata. Wu: È il modo corretto di procedere dal centro.
Legge: La linea due è dinamica, al centro, ed è in grado di reprimersi. Impedisce al veicolo di avanzare e c'è buona fortuna. Gli editori K'ang-hsi osservano che una linea dinamica nel secondo posto e una linea magnetica nel quinto posto sono entrambe scorrette, eppure con ferma correttezza nei loro soggetti ci sarà buona fortuna -- tale è la virtù della posizione centrale.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo reprime azioni intempestive attraverso il controllo paziente della sua forza, rimanendo fermo nella sua risoluzione.
Wing: Anche se potresti sapere cosa deve essere fatto, il momento non è giusto per agire. Esercita pazienza e sviluppa forza. Se mantieni una determinazione interiore a procedere quando si presenterà l'opportunità, avrai successo. Non permettere che questo ritardo ti allontani dal tuo obiettivo.
Editor: Wilhelm, Blofeld e Liu usano l'immagine più forte di "freni" invece di "trascinare una ruota." L'immagine è quella di fermare il movimento in avanti: l'azione danneggerà il Lavoro a meno che non venga fermata immediatamente. È saggio ricordare il consiglio di Ritsema/Karcher nel Giudizio qui: "Nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi."
Poiché l'uomo emerge gradualmente dall'inconscio e impara a sottomettere la sua natura istintiva, facendola servire a lui e ai suoi bisogni, si impossessa dell'energia che risiedeva precedentemente nel processo naturale. M.E. Harding -- Energia Psichica
A. "Cessa e desisti."
B. Rallenta; frena la tua impazienza di avanzare; controlla il tuo entusiasmo; trattieni i tuoi voli di fantasia.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra il suo soggetto con lo stato delle cose non ancora rimediate, avanzando; il che porterà al male. Ma ci sarà vantaggio (Sic) nel tentare di attraversare il grande fiume.
Wilhelm/Baynes: Prima del completamento, attaccare porta sfortuna. È vantaggioso (Sic) attraversare la grande acqua.
Blofeld: L'attraversamento è incompleto, quindi avanzare ora porterebbe sfortuna; tuttavia sarà vantaggioso (Sic) attraversare il grande fiume (o mare). [Le seconda e terza clausola di questo passaggio sembrano contraddittorie; ma non se le interpretiamo nel senso che, sebbene dobbiamo fermarci per un po', dovremmo mantenere la nostra determinazione ad andare avanti fino alla fine quando le condizioni lo permetteranno.]
Liu: Prima del completamento raggiungere il successo, continuare -- sfortuna. È benefico (Sic) attraversare la grande acqua. [Questa linea indica frustrazione.]
Ritsema/Karcher: Non ancora guadando, punire: pericolo. Raccogliere: guadare il Grande Fiume. (Sic)
Shaughnessy: Non ancora completato; essere retto è infausto; benefico (Sic) guadare il grande fiume.
Cleary (1): Ancora irrisolto, è di cattivo auspicio intraprendere una spedizione, ma è benefico (Sic) attraversare grandi fiumi.
Cleary (2): Mentre è irrisolto, ecc.
Wu: In tempo di Missione non ancora Compiuta, andare avanti è presagio, ma attraversare il grande fiume è vantaggioso (Sic).
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Avanzare porterà al male. Il posto della linea non è quello appropriato per essa. Wilhelm/Baynes: Il posto non è quello appropriato. Blofeld: La prima parte di questo passaggio è suggerita dalla posizione inadeguata della linea. Ritsema/Karcher: Situazione non appropriata infatti. Cleary (2): La posizione è inappropriata. Wu: La posizione è impropria.
Legge: Gli editori di K'ang-hsi dicono che è molto difficile capire cosa si dice sotto la terza linea, e molti critici suppongono che un negativo sia caduto, e che dovremmo davvero leggere che "Non sarà vantaggioso tentare di attraversare il grande fiume."
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il tempo è maturo per la transizione, ma l'uomo non ha forza sufficiente per agire da solo. Avanzare in queste condizioni significherebbe disastro.
Wing: Il continuo perseguimento del tuo obiettivo ti porterà frustrazione perché non può essere raggiunto nella tua situazione attuale. Se devi raggiungere questo particolare obiettivo, sarebbe meglio ricominciare da capo, con l'aiuto di nuovi amici. Altrimenti potresti smussare le tue energie e visione con lo scoraggiamento.
Editor: C'è una seria ambiguità qui. Ho chiesto all'oracolo di commentare la situazione di questa linea, e ho ricevuto l'esagramma 18:4 -- "Non puoi avere successo finché non rettifichi un errore passato." Poi ho chiesto quale sarebbe l'effetto di aggiungere il negativo alla linea, e ho ricevuto l'esagramma 22:2 e 5 -- "La forma segue la funzione," e, "Una piccola offerta è apprezzata." Per quanto mi riguarda, la risposta è chiara: la linea non ha senso a meno che il negativo non venga sostituito. Stiamo trattando con un libro che è stato scritto per la prima volta nel 1143 a.C., e copiato a mano per più di duemila anni prima di essere stampato per la prima volta. Nell'editing di questa edizione mi sono sorpreso a fare errori di copia più di una volta, quindi è facile apprezzare i problemi coinvolti nel mantenere l'accuratezza nel corso dei millenni.
Addendum, 16/01/06: Ho chiesto di nuovo all'oracolo di commentare la mia interpretazione di questa linea e ho ricevuto l'esagramma 61, Verità Interiore, senza linee di cambiamento.
L'uomo saggio vede il male arrivare e lo evita, lo stolto è avventato e presuntuoso. Proverbi 14: 16
A. Il Lavoro è incompleto. Spingere avanti alla cieca può solo portare a confusione.
B. Non forzare una transizione incompleta.
C. "Non spingere il fiume."
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto ottenendo buona fortuna con ferma correttezza, così che ogni occasione di pentimento scompare. Che si agiti, come se stesse invadendo la regione del Demone, dove per tre anni riceverà ricompense per sé e le sue truppe dal grande regno.
Wilhelm/Baynes: La perseveranza porta buona fortuna. Il rimorso scompare. Scossa, così da disciplinare il Paese del Diavolo. Per tre anni, grandi regni vengono assegnati.
Blofeld: La persistenza in un corso giusto porta ricompensa e il rimorso svanisce. La sottomissione della terra di Kuei ha comportato un'attività tremenda; ma, alla fine di tre anni, grandi territori furono concessi ai generali di successo. [Questo implica che dobbiamo lavorare e, forse, soffrire molto per ottenere il compimento della nostra volontà promesso nel commento su questa linea.]
Liu: Continuando -- buona fortuna. Il rimorso svanisce. Grande potere è usato per attaccare la terra dei barbari. Entro tre anni, ricompense dal Grande Paese.
Ritsema/Karcher: Prova: significativo, pentimento estinto. Scossa avvale di sottomettere anime da tutte le parti. Tre anni ruotati, possedendo donazioni tendenti verso la grande città.
Shaughnessy: Determinazione è propizia; il rimorso è andato. Zhen attacca qui con la Terra del Diavolo, in tre anni avendo una ricompensa dal grande stato.
Cleary (1): Rimanere corretti porta buoni risultati, il rimorso svanisce; sollevarsi per conquistare i barbari, in tre anni si avrà la ricompensa di un grande paese.
Cleary (2): La correttezza porta buoni risultati; il rimorso svanisce. Agire vigorosamente per conquistare i barbari, ecc.
Wu: Essere perseveranti è propizio e i rimpianti scompariranno. Un generale fu nominato per conquistare Guifan e decorato di conseguenza dopo tre anni.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: L'obiettivo del soggetto della linea è portato a compimento. Wilhelm/ Baynes: Ciò che è voluto è fatto. Blofeld: La ricompensa da ottenere con la persistenza e la scomparsa del rimorso implicano entrambi che ciò che vogliamo si realizzerà. Ritsema/Karcher: Scopo in movimento davvero. Cleary (2): L'obiettivo è realizzato. Wu: L'aspirazione ha prevalso.
Legge: La quarta linea dinamica è in un posto magnetico, che potrebbe ostacolare i suoi sforzi per migliorare le condizioni. Ma è fermo e corretto, e nel posto del ministro accanto al sovrano magnetico, che è umile e pronto ad accogliere gli sforzi della quarta linea. Che si sforzi vigorosamente e a lungo, come fece Kao Tsung nella sua famosa spedizione (vedi esagramma 63:3), e farà progressi e avrà successo. Le spedizioni oltre il confine in quei giorni non erano molto remote. Il contatto era mantenuto tra l'esercito e la corte, e ricompense e incoraggiamenti erano spesso inviati alle truppe sul campo. Ch'eng-tzu dice: "Il soggetto della linea quattro ha l'abilità che il tempo richiede, e possiede anche una solida fermezza. Può realizzare il suo scopo. Ci sarà buona fortuna e ogni occasione di pentimento scomparirà. La sconfitta della regione demoniaca era il massimo esempio di ferma correttezza."
NOTE E PARAFRASI
Siu: È giunto il momento di lotte feroci contro le forze della decadenza. L'uomo pone le basi del potere e della padronanza per il futuro con vigore. I dubbi devono essere messi a tacere. Le ricompense arriveranno più tardi.
Wing: C'è una lotta inevitabile in arrivo, forse una battaglia di principi. Sviluppa disciplina e determinazione, poiché la battaglia deve essere combattuta senza esitazione fino alla fine. Le ricompense arriveranno più tardi. Buona fortuna.
Editor: La regione del Demone è menzionata anche nella terza linea dell'esagramma numero sessantatré, Completamento.È interessante notare che quando questo esagramma viene capovolto diventa l'esagramma numero sessantatré, e la linea 64:4 viene così trasformata nella linea 63:3, che vedi. Psicologicamente, "la regione del Demone" è la psiche non integrata, abitata da complessi autonomi. Il Grande Regno è l'Uno, la psiche integrata, la dimora del Sé.
Conosci quindi il Sé, che è superiore alla comprensione, controlla l'[ego] con il Sé, e distruggi, o potente Arjuna, il nemico, che si presenta sotto forma di desiderio ed è difficile da superare. Bhagavad-Gita 3: 42-43
A. Sii fermo in una posizione vulnerabile -- la determinazione di un guerriero integra la psiche.
Altri titoli: Montagna, Fermarsi, Il Simbolo del Controllo e dell'Arresto, Desistere, Calmare, Immobilità, Arresto, Legato, Riposo, Meditazione, Non-azione, Fermarsi, Arrestare il Movimento, "Si riferisce alla meditazione e allo yoga." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Quando il suo riposo è come la schiena, e perde ogni coscienza di sé; quando cammina nel suo cortile e non vede le persone, non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Fermarsi. Tenere la schiena ferma in modo da non sentire più il corpo. Va nel suo cortile e non vede la sua gente. Nessuna colpa.
Blofeld: Tenere la schiena così ferma da sembrare praticamente senza corpo, o camminare nel cortile senza notare le persone lì non comporta errore!
Liu: Immobilità. Tenere la schiena ferma -- si sente che il corpo non esiste più. Anche quando si cammina nel cortile, non si vedono persone. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Legato: la propria schiena. Non catturare la propria individualità. Muovere le proprie stanze. Non visualizzare la propria gente. Senza colpa. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di affrontare un confine o un ostacolo. Sottolinea che fermarsi e riconoscere il limite, l'azione di Legato, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di fermarti!]
Shaughnessy: Fermare la schiena, ma non fermare il corpo: Camminare nel suo cortile, ma non vedere la sua persona; non c'è problema.
Cleary (1):Fermarsi alla schiena, non si ha un corpo; camminando nel giardino, non si vede una persona. Nessuna colpa.
Cleary (2):Fermare la schiena, non si trova il corpo, ecc.
Wu:Arresto indica che, riposando sulla schiena, non trova il suo corpo e camminando nel suo cortile, non vede nessuna persona. Senza colpa.
L'Immagine
Legge: L'immagine di una montagna sopra un'altra formaFermarsi. L'uomo superiore, in accordo con questo, non permette ai suoi pensieri di andare oltre i doveri delle sue circostanze immediate.
Wilhelm/Baynes: Montagne che stanno vicine: l'immagine di Fermarsi. Così l'uomo superiore non permette ai suoi pensieri di andare oltre la sua situazione.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia due montagne congiunte. L'Uomo Superiore riflette per evitare di dover muoversi dalla sua posizione.
Liu: Montagna accanto a montagna simboleggia immobilità. I pensieri dell'uomo superiore non vanno oltre la sua posizione.
Ritsema/Karcher: Montagne unite. Legato. Un chun tzu usa la riflessione per non uscire dalla propria situazione.
Cleary (1):Unire le montagne. Così le persone superiori pensano senza lasciare il loro posto.
Cleary (2):Le montagne sono ferme. Così i pensieri delle persone sviluppate non sono fuori luogo.
Wu: Una montagna che si sovrappone a un'altra forma Arresto. Così il jun zi non contempla cose oltre la sua posizione. [Confucio disse: “Se non ricopri un incarico, non dare consigli sulla sua amministrazione.” Ciò che intendeva è: non offrire consigli liberamente. D'altra parte, se ti viene richiesto, allora dai il meglio che puoi.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Fermarsisignifica fermarsi: Ci si riposa quando è il momento di riposare, e si agisce quando è il momento di agire. Quando azione e riposo avvengono nei momenti giusti, il comportamento di una persona è illuminato. Tenendo la schiena ferma, si riposa nel proprio posto giusto. Le linee superiori e inferiori dell'esagramma si rispecchiano tutte, ma sono senza alcuna interazione: Da qui si dice che non ha coscienza di [ego]. Non vede le persone nel suo cortile, e non ci sarà errore.
Legge: Due trigrammi che simboleggiano la Montagna compongono l'esagramma diFermarsi. Le montagne si ergono grandiosamente dalla superficie della terra, le loro enormi masse riposano su di essa in quiete e solenne maestosità. Sono barriere al progresso del viaggiatore. Gli attributi di questo esagramma sono sia il riposo che l'arresto. Denota la caratteristica di riposare in ciò che è giusto in principio, giusto nella scala più ampia possibile -- nella concezione assoluta della mente e in ogni possibile posizione in cui un uomo può essere posto. Come nell'esagramma numero trentuno, Iniziativa, il simbolismo è preso dalle diverse parti del corpo umano.
Secondo gli editori del K'ang-hsi, la seconda frase nell'Immagine dovrebbe essere tradotta: "L'uomo superiore, in conseguenza di ciò, pensa ansiosamente a come non andare oltre i doveri della sua posizione."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:"Cancellare l'immaginazione: controllare il desiderio: estinguere l'appetito: mantenere la facoltà dominante nel suo potere.” -- Marco Aurelio
L'Uomo Superiore elimina ogni distrazione e si concentra sulla questione in corso.
Una grande parte del Lavoro consiste in nient'altro che la volontà di fermarsi. Chiunque ci abbia mai provato può testimoniare che Fermarsi, o fare “nulla,” è probabilmente la cosa più difficile che un essere umano possa essere chiamato a fare. Siamo una fontana sempre fluente di desiderio irrequieto -- i sensi sono programmati senza mente per incontrare i loro oggetti, e quando li impediamo di farlo, si verifica un grande tumulto nella psiche. Siamo così abituati a sentire i nostri desideri, impulsi, istinti e appetiti come parte integrante della nostra consapevolezza, che raramente siamo consapevoli del fatto che sono in realtà forze autonome -- separate dall'ego, o complesso decisionale, quanto lo siamo da altre persone, creature o oggetti nel mondo fisico. Provate a controllare un'abitudine radicata, come fumare, e osservate quanto sia difficile imporre la vostra volontà su di essa. Chi controlla chi?
Il potere della vista non proviene dall'occhio, il potere di udire non proviene dall'orecchio, né il potere di sentire dai nervi; ma è lo spirito dell'uomo che vede attraverso l'occhio, e sente con l'orecchio, e sente per mezzo dei nervi. Saggezza e ragione e pensiero non sono contenuti nel cervello, ma appartengono allo spirito invisibile e universale che sente attraverso il cuore e pensa per mezzo del cervello. Tutti questi poteri sono contenuti nell'universo invisibile, e si manifestano attraverso organi materiali, e gli organi materiali sono i loro rappresentanti, e modificano il loro modo di manifestarsi secondo la loro costruzione materiale, perché una manifestazione perfetta del potere può avvenire solo in un organo perfettamente costruito, e se l'organo è difettoso, la manifestazione sarà imperfetta, ma non il potere originale difettoso. Paracelso -- De Viribus Membrorum
L'ego ha solo una funzione legittima -- fare scelte: è la centralina nella psiche che dirige dove l'energia delle forze istintuali deve andare. Se queste forze autonome sono più forti della volontà dell'ego, presto imparano a ottenere ciò che vogliono il più spesso possibile. La principale differenza tra un uomo inferiore e un uomo superiore è che quest'ultimo ha imparato a controllare e dirigere le sue energie per uno scopo più elevato. Uno dei modi migliori per acquisire questa abilità è imparare le lezioni insite nel Fermarsi.
La psicoanalisi ha dimostrato che il potere di queste immagini e complessi risiede principalmente nel fatto che ne siamo inconsapevoli, che non li riconosciamo come tali. Quando vengono smascherati, compresi e risolti nei loro elementi, spesso cessano di ossessionarci; in ogni caso siamo allora molto meglio in grado di difenderci da loro. Roberto Assagioli -- Psicosintesi
Le linee dei trigrammi superiori e inferiori sono immagini speculari l'una dell'altra, eppure nessuna di esse ha un correlato appropriato: non si connettono tra loro. Questo suggerisce la separazione dei sensi dai loro oggetti. Ad esempio, i bulbi oculari sono recettori sensoriali progettati per la percezione della luce e della forma -- chiudi gli occhi, e sono impediti di contattare i fenomeni che sono stati creati per percepire. Che le entità psichiche legate a questo desiderio di percepire fenomeni possano resistere alla restrizione è una conclusione scontata, ma l'ego ha il controllo sulle palpebre -- o dovrebbe averlo. “Non vedere le persone nel proprio cortile” significa che si ignorano i propri impulsi autonomi.
La regolazione delle manifestazioni autonome della psiche in accordo con la volontà del Sé è per lo scopo di ottenere un'influenza controllante sul proprio karma. Come affermato qui molte volte, tu, come ego, non sei nient'altro che uno strumento creato dal Sé per la direzione del proprio destino.
Sia la teoria del karma che la meccanica quantistica rifiutano di accettare che gli osservatori possano esistere indipendentemente dai sistemi che osservano. La scienza spirituale si spinge fino a prendere l'universo interno dell'osservatore e i suoi stati come campo sperimentale. Perché è all'interno di quel campo che il karma viene prodotto e immagazzinato …La “materia” da cui noi e le nostre ostruzioni siamo creati include sia il materiale fisico denso da cui sono costruiti i nostri corpi sia i pensieri, atteggiamenti ed emozioni che compongono le nostre menti. La pratica tantrica è ingegneria karmica all'interno di questo campo di nome e forma, orchestrazione di sostanza e azione in risultato. Prima si dirigono nuove cause contro effetti precedenti per annullare influenze avverse sulla propria consapevolezza, poi si scatenano ulteriori azioni per annullare l'influenza delle azioni annullanti. Robert Svoboda –Aghora III, La Legge del Karma
Come qualsiasi ego potrebbe affrontare tali responsabilità con qualche speranza di progresso è impossibile da immaginare senza la direzione del Sé. Fermarsi certamente ha le sue conseguenze karmiche, ma quando il “non scegliere” implicato in questo esagramma viene fatto in accordo con la volontà e l'intento del Sé, i risultati portano lentamente a livelli di consapevolezza sempre più alti – eventualmente in regni oltre il fisico. Questo è ciò di cui si tratta il Lavoro: qualsiasi altra scelta è bloccarsi in un ciclo continuo di nascita e morte nella manifestazione fisica.
I cabalisti insegnano che tutto ciò che facciamo suscita un'energia corrispondente in altri regni della realtà. Azioni, parole o pensieri creano riverberazioni nell'universo. L'universo si dispiega di momento in momento come funzione di tutte le variabili che portano a quel momento. Quando rimaniamo consapevoli di questo sistema mistico, stiamo attenti a ciò che facciamo, diciamo o anche pensiamo, perché sappiamo che tutto è interdipendente; sappiamo che un gesto apparentemente insignificante potrebbe avere conseguenze pesanti. Rabbi David Cooper – Dio è un Verbo
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Nota che ogni linea di questo esagramma tranne l'ultima tratta di una sfida intrinseca coinvolta nella disciplina richiesta per fermarsi. Confronta le linee in Fermarsi con linee simili nell'esagramma 31, Iniziativa.