La croissance prospère grâce à la générosité et à la perspicacité, mais lorsque des obstacles surgissent, rappelez-vous que la patience peut transformer la stagnation en opportunité.
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On respecte ceux qui ont souffert à cause de leurs principes. taoscopy.com
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Croissance et progrès : Des conditions favorables et des efforts mènent à l'augmentation et au succès. Soyez généreux, partagez vos gains et restez humble.
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Le début de l'Augmentation est un moment de grand potentiel. Prendre l'initiative mène au succès.
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Être équilibré et communicatif conduit à l'influence et à la capacité de provoquer le changement.
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Stagnation : Le progrès s'arrête alors que les influences négatives prévalent. La patience et l'autoréflexion sont essentielles pour surmonter les obstacles.
Autres titres : Le Symbole de l'Addition, Gain, Augmentation, Aide d'En Haut, Bénéfice, Avantage, Profit, Expansion
Jugement
Legge : Augmentation indique un avantage dans chaque mouvement entrepris -- il sera avantageux même de traverser le grand cours d'eau.
Wilhelm/Baynes :Augmentation. Il est favorable d'entreprendre quelque chose. Il est favorable de traverser la grande eau.
Blofeld : Gain. Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination) et de traverser la grande eau (ou mer).
Liu :Augmentation. Il est bénéfique de se mettre en route. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Ritsema/Karcher : Augmenter, Récolter : posséder une direction. Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes d'augmentation et d'avancement. Il souligne que l'expansion de la quantité et de la qualité de votre implication est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'augmenter !]
Shaughnessy :Augmentation :Bénéfique ici d'avoir un endroit où aller ; bénéfique de trouver le grand fleuve.
Cleary (1) : Pour Augmentation, il est bénéfique d'aller quelque part ; il est bénéfique de traverser de grands fleuves.
Wu : Gain indique un avantage à entreprendre et à traverser un grand fleuve.
L'Image
Legge : Vent sur tonnerre -- l'image de Augmentation. Quand l'homme supérieur perçoit le bien, il s'en approche ; quand il perçoit ses défauts, il les élimine.
Wilhelm/Baynes : Vent et tonnerre : l'image de Augmentation. Ainsi l'homme supérieur : s'il voit le bien, il l'imite ; s'il a des défauts, il s'en débarrasse.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le vent et le tonnerre. L'Homme Supérieur, voyant ce qui est bon, l'imite ; voyant ce qui est mauvais, il le corrige.
Liu : Vent et tonnerre symbolisent Augmentation. Quand l'homme supérieur découvre le bien, il le suit. Quand il a des erreurs, il les corrige.
Ritsema/Karcher : Vent, tonnerre. Augmenter. Un chun tzu utilise la visualisation de l'amélioration, par conséquent il change. Un chun tzu utilise l'excès, par conséquent il amende.
Cleary (1) : Vent et tonnerre augmentent. Ainsi les personnes supérieures prennent le bien quand elles le voient, et corrigent les défauts qu'elles ont.
Wu : Vent et tonnerre font Gain. Ainsi, quand le jun zi voit une bonne action, il améliore la sienne immédiatement ; quand il réalise qu'il fait une erreur, il la corrige immédiatement.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Augmentation montre le trigramme supérieur diminué brillamment pour augmenter le inférieur. Ce qui descend d'en haut atteint tout en bas, et la satisfaction du peuple est sans limite. L'avantage dans le mouvement est montré dans les bénédictions dispensées par les deuxième et cinquième lignes de leurs positions correctes. L'action du Bois montre qu'il est avantageux de traverser le grand cours d'eau. À travers les trigrammes de Mouvement et d'Humilité, il y a un avancement quotidien illimité -- le ciel dispense et la terre produit, et tout procède selon les exigences du temps.
Legge : Augmentation a le sens opposé au hexagramme numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire [Diminution]. Ce que le roi Wen avait en tête était un dirigeant ou un gouvernement opérant pour dispenser des bénéfices au peuple et augmenter leurs ressources. Les deux lignes importantes dans la figure sont les corrélats deux et cinq. L'auspice général du hexagramme est celui de réussir dans ses entreprises et de surmonter les plus grandes difficultés.
La formation des trigrammes ici est l'inverse de celle du hexagramme précédent. Le peuple est plein de plaisir dans les travaux du dirigeant pour leur bien. "L'action du Bois" dans le commentaire confucéen se réfère au trigramme supérieur, qui est le symbole du Vent et du Bois. À partir du bois, des bateaux sont fabriqués sur lesquels le grand cours d'eau peut être traversé. Dans trois hexagrammes, celui-ci, cinquante-neuf et soixante et un, où celui-ci est le trigramme supérieur, nous trouvons mention de traverser le grand cours d'eau. Dans l'Image, le tonnerre et le vent sont vus pour s'augmenter mutuellement, et leur combinaison donne l'idée d'Augmentation.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Profitez de vos opportunités.
L'Homme Supérieur reconnaît son devoir et rectifie ses erreurs. Ou : "Accentuez le positif, éliminez le négatif."
Si les sacrifices de l'ego pour le bien de l'Œuvre sont décrits dans le hexagramme précédent, ici nous voyons l'image inverse de cette figure dans laquelle c'est le Soi qui accorde ses bénédictions à la psyché. L'un implique l'autre -- dans les mots d'une vieille chanson de Blues : "Si tu ne mets rien, tu ne peux rien obtenir..." Les quarante et unième et quarante-deuxième hexagrammes sont intimement liés, et dans leur interaction dépeignent le progrès actif de l'Œuvre. Pour paraphraser la dernière phrase du commentaire confucéen : "Le Soi dispense et l'ego produit, et tout procède selon les exigences du temps."
Si un homme pèse continuellement ses actions et vise la moyenne, il est dans le plus haut des rangs humains. De cette manière, il se rapprochera de Dieu et atteindra ce qui lui appartient. C'est la plus parfaite des manières de culte. Maimonide -- Huit Chapitres
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Legge : La première ligne, dynamique, montre qu'il sera avantageux pour son sujet dans sa position de faire un grand mouvement. Si cela est très favorable, aucun blâme ne lui sera imputé.
Wilhelm/Baynes : Il est avantageux d'accomplir de grandes actions. Suprême bonne fortune. Aucun blâme.
Blofeld : Le moment est favorable pour entreprendre de grands travaux -- sublime bonne fortune et pas d'erreur !
Liu : Il est bénéfique d'entreprendre une grande entreprise. Sublime bonne fortune. Aucun blâme.
Ritsema/Karcher : Récolter : en profitant d'activer le grand, en éveillant. Printemps significatif, sans faute.
Shaughnessy : Bénéfique ici de faire la grande création ; prime auspiciousness ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Il est bénéfique d'agir pour faire un grand travail : c'est très auspicious et sans reproche.
Cleary (2) : Il est bénéfique d'entreprendre de faire un grand travail. Si cela se passe très bien, il n'y a pas de blâme.
Wu : Il est bénéfique de faire de l'agriculture. Il y a une grande fortune, pas d'erreur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Bien qu'il ne soit pas pour quelqu'un dans une position si basse de s'occuper de grandes affaires. Wilhelm/Baynes : Ceux d'en bas ne l'utilisent pas pour leur propre commodité. Blofeld : Ce qui est dit à propos de la sublime bonne fortune et de l'absence d'erreur signifie que ceux d'en bas ne se plaignent pas d'avoir trop à faire. [Cela suggère que d'autres travailleront maintenant pour nous avec plaisir.]Ritsema/Karcher : Le bas, pas d'affaires munificentes en effet. Cleary (2) : Ce n'est pas pour ceux dans des positions basses d'être profondément concernés par les affaires. Wu : Une personne dans cette position n'est pas adaptée pour faire une tâche délicate.
Legge : La ligne une est dynamique, mais sa basse position pourrait sembler l'empêcher de toute grande entreprise. Favorisé comme il l'est, cependant, par l'idée générale de l'hexagramme, et répondant à son corrélat approprié dans la quatrième ligne, il est naturel qu'il fasse un mouvement. Un grand succès rendra son audace sans importance. Le commentaire confucéen dit qu'"une personne dans une basse position ne devrait pas se mouvoir dans de grandes affaires" -- pas un fils, dit-on, tant que son père est vivant, ni un ministre tant que son dirigeant gouverne, ni un membre d'un département officiel tant que son chef dirige ses affaires. Si une telle personne initie une telle affaire, seul un grand succès excusera son audace.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme reçoit de l'aide d'en haut. Il devrait l'utiliser pour accomplir quelque chose de correspondamment valable. Le succès fera oublier son audace.
Wing : Vous êtes béni avec l'énergie pour aborder une grande tâche, que vous auriez pu éviter ou même ne pas considérer à un autre moment. Le succès est à vous si votre objectif est valable et peut bénéficier aux autres. Considérez cela attentivement. De cette façon, votre réputation restera au-dessus de tout reproche.
Éditeur : Malgré le commentaire confucéen déroutant, c'est l'une des très rares lignes dans tout le Livre des Changements qui conseille un mouvement sans contrainte. Interprété psychologiquement, l'action entreprise dans la question en cours sera en accord avec la volonté du Soi.
On doit chercher ce qu'est sa Vraie Volonté, et le faire -- indépendamment de savoir si c'est pratique ou non. Une fois que la vraie volonté est trouvée, la mettre en œuvre nécessitera un changement, et le changement est toujours douloureux -- ou semble toujours l'être. Gareth Knight -- Symbolisme Qabalistique
A. Une action décisive peut être prise maintenant.
B. Les forces archétypales ("ceux d'en bas") coopèrent avec l'ego pour effectuer une action positive.
C. "Allez-y !"
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Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre son sujet poursuivant le cours dû. Son conseil à son prince est suivi. Elle peut être avantageusement fiable dans un mouvement tel que celui de déplacer la capitale.
Wilhelm/Baynes : Si vous marchez au milieu et rapportez au prince, il suivra. Il est avantageux d'être utilisé dans le déplacement de la capitale.
Blofeld : Il a marché au centre de la salle et a informé le Prince de sa fidélité. Il est favorable d'être chargé de la tâche de déplacer la capitale.
Liu : Si vous êtes modéré dans votre conduite, les gens vous suivront. Il est bénéfique d'être dépendant ou de déménager dans un nouvel endroit.
Ritsema/Karcher : Mouvement central. Notifiant le prince, adhérant. Récolter : profiter d'activer en se basant sur le déplacement de la ville.
Shaughnessy : Au milieu des rangs rapportant au duc de suivre ; bénéfique ici pour fonder une famille et transférer l'État.
Cleary (1) : Lorsque l'action équilibrée est exprimée ouvertement, le public suit. Il est bénéfique d'utiliser un soutien pour déplacer la nation.
Cleary (2) : L'action équilibrée exprimée ouvertement est suivie impartialement. Il est bénéfique d'utiliser cela comme base pour déplacer le centre des opérations.
Wu : Lorsque son approche est centrale, le prince valorisera son conseil. Il sera bénéfique de conseiller le prince sur le déplacement de la capitale.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Son seul objectif est l'augmentation du bien général. Wilhelm/Baynes :"Si vous rapportez au prince, il suivra," car ses objectifs sont ainsi augmentés. Blofeld : Il a rapporté sa fidélité pour être utile à l'exécution de la volonté du Prince. Ritsema/Karcher : Utiliser l'augmentation de l'objectif en effet. Cleary (2) : L'expression ouverte du suivi impartial est due à l'objectif bénéfique. Wu : son but est de bénéficier à l'État.
Legge : La ligne quatre est la place du ministre -- à côté du dirigeant. Elle est magnétique, mais sa position est appropriée, et puisqu'elle suit le cours dû, son dirigeant l'écoute et soutient même les mouvements les plus critiques. Changer la capitale d'un endroit à l'autre était fréquent dans la Chine féodale. Celle de Shang, qui a précédé Chou, a été changée cinq fois.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : En tant que médiateur entre le prince et ses partisans, l'homme donne des conseils appropriés sur la distribution des bénéfices. S'il ne conserve pas de parts à des fins égoïstes et suit un cours modéré, il conservera la confiance de tous pour exécuter des projets critiques.
Wing : Vous avez l'opportunité d'agir en tant que médiateur entre quelqu'un dans une position plus élevée que vous et ceux en dessous de vous, que vous représentez. Si vous vous exprimez de manière raisonnable et faites du Bénéfice pour tous les concernés la première priorité de vos intérêts, vos conseils seront suivis. Cette position influente peut avoir des effets de grande portée.
Éditeur : C'est une image de fiabilité. Tous les traducteurs sauf Legge soulignent l'idée de modération, ou "marcher au milieu." Wilhelm et Liu en font également une déclaration conditionnelle : "Si" vous suivez la voie du milieu, etc.
L'ego doit à la fois exercer et restreindre son besoin de pouvoir, non seulement par rapport aux entités intérieures et extérieures mais aussi par rapport à sa propre position et à ses besoins en tant que centre conscient. Cela signifie que la fonction de l'ego n'est pas seulement de contrôler mais de balancer et de diriger... Il a la tâche d'intégration émotionnelle de l'expérience, c'est-à-dire d'adaptation au monde intérieur en se réalisant en relation avec le Soi, à l'autorité fonctionnelle totale. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Une dévotion équilibrée au Travail assurera la réciprocité des forces intérieures. Un nouveau siège de pouvoir peut ainsi être créé au sein de la psyché.
Autres titres : Stagnation, Le Symbole de la Clôture, Stagnation, Obstruction, L'Épouse, Obstrué, Décadence, Disjonction, Impasse, "Le yin soutenant le yang, ce qui est faux, ils se séparent. Mauvaises perspectives pour le mariage ou le partenariat." -- D.F. Hook
Jugement :
Legge : Divorce signifie qu'il y a un manque de communication entre les différentes classes d'hommes. Cela est défavorable à l'homme supérieur. Le grand est parti et l'inférieur est arrivé.
Wilhelm/Baynes : Stagnation. Les personnes mauvaises ne favorisent pas la persévérance de l'homme supérieur. Le grand part ; le petit approche.
Blofeld :Stagnation (obstruction) causée par des malfaiteurs. Bien que l'augure soit mauvais pour l'Homme Supérieur, il ne doit pas relâcher sa persistance juste. Le grand et le bon déclinent ; le médiocre approche. [Quand le ciel et la terre cessent de coopérer, aucune croissance n'est possible et la stagnation en résulte. Le trigramme (terre), lorsqu'il est en relation avec le ciel, a la signification de l'acceptation joyeuse ; mais, lorsqu'il est séparé du ciel, il représente la faiblesse et l'obscurité, etc.]
Liu :Stagnation. La stagnation n'est d'aucun bénéfice, bien que ce ne soit pas l'œuvre de l'homme. L'homme supérieur continue (selon ses principes). Le grand s'en va. Le petit arrive.
Ritsema/Karcher : Obstruction, en aucune façon les gens. Ne récoltant pas : chun tzu, Essai. le grand part, le petit arrive. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de blocage ou d'interférence. Il souligne que l'acceptation des obstacles qui interrompent temporairement le flux de la vie et entravent la communication est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : acceptez l'obstruction !]
Shaughnessy : Les non-personnes de l'épouse ; pas bénéfique pour le gentleman de déterminer ; le grand part, le petit arrive.
Cleary (1) : Obstruction du déni de l'humanité ne rend pas la rectitude de la personne supérieure bénéfique. Le grand part et le petit arrive.
Cleary (2) : … Ne rend pas la justesse du leader bénéfique, etc.
Wu :Stagnation est destinée à causer l'obstruction du cours normal de l'action. Ce n'est pas bénéfique pour le jun zi qui prend une position persévérante. Le grand sort et le petit entre.
L'Image :
Legge : Le ciel et la terre sont séparés -- l'image du Divorce. L'homme supérieur préserve sa vertu en se retirant du mal, et refuse à la fois l'honneur et la richesse.
Wilhelm/Baynes : Le ciel et la terre ne s'unissent pas : l'image de la Stagnation. Ainsi, l'homme supérieur se replie sur sa valeur intérieure pour échapper aux difficultés. Il ne se permet pas d'être honoré avec des revenus.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le ciel et la terre coupés l'un de l'autre. Pour conserver son stock de vertu, l'Homme Supérieur se retire en lui-même et échappe ainsi aux influences maléfiques qui l'entourent. Il décline toutes les tentations d'honneur et de richesses. [Pour comprendre pourquoi les trigrammes pour le ciel et la terre arrangés dans ce qui semble être leurs positions naturelles ont cette signification inauspicieuse, voir les notes sur le hexagramme précédent, (Harmonie).]
Liu : Le ciel et la terre ne sont pas unis, symbolisant la stagnation. L'homme supérieur se retient pour éviter le danger. Il ne cherche ni honneur ni richesse.
Ritsema/Karcher : Ciel, terre, ne se mêlant pas. Obstruction. Un chun tzu utilise l'actualisation-tao parcimonieuse pour chasser la lourdeur. Un chun tzu utilise ne pas permettre à la splendeur d'utiliser des bénéfices. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus en cours du cosmos ... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Quand le ciel et la terre ne communiquent pas, il y a obstruction. La personne supérieure est donc parcimonieuse avec le pouvoir et évite les ennuis, non susceptible d'élévation par émolument.
Cleary (2) : … Les leaders … ne devraient pas prospérer sur les salaires.
Wu : … Le jun zi pratique la vertu de frugalité pour alléger les difficultés, mais ne se permet pas d'être honoré avec un salaire officiel.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'augure défavorable du Divorce est dû au fait que le ciel et la terre ne sont pas en communication, et toutes les choses échouent donc à s'unir. Haut et bas, supérieur et inférieur, ne se rencontrent pas en union, et il n'y a pas d'états bien régulés dans le royaume. Le trigramme inférieur se compose de lignes magnétiques, et le supérieur de lignes dynamiques : l'obscurité est à l'intérieur, la clarté à l'extérieur ; la faiblesse à l'intérieur, la force à l'extérieur. Le trigramme inférieur représente les hommes inférieurs qui avancent, le trigramme supérieur représente les hommes supérieurs qui se retirent.
Legge : La forme du Divorce est l'exact opposé de l'Harmonie, et une grande partie de ce qui a été dit sur l'interprétation de cela s'appliquera à ceci. Le divorce est le hexagramme du septième mois lorsque le processus de croissance a pris fin et qu'une décomposition croissante peut être attendue. Le trigramme de la Terre est en dessous et celui du Ciel est au-dessus, et puisqu'il est toujours approprié pour le trigramme inférieur de prendre l'initiative, comment la Terre peut-elle prendre la place du Ciel ? Comme dans la nature, c'est le Ciel qui origine, pas la Terre, et dans un état, les classes supérieures doivent prendre l'initiative, et non les inférieures.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Le temps est désordonné -- la décadence croît et la vertu est moquée.
L'Homme Supérieur refuse de participer au désordre ambiant.
Si le hexagramme précédent image l'union fructueuse du ciel et de la terre dans un mariage sacré, cette figure montre leur Divorce.
Divorce : L'acte, le processus, ou un exemple de séparation de choses étroitement jointes -- l'état d'être séparé.
Recevoir cette figure sans lignes changeantes suggère que vous êtes séparé de la vérité ou de la vertu, ou que pour le moment du moins, la situation actuelle n'offre aucune possibilité de réconciliation. Dans de telles conditions, il serait insensé de "se marier" au désordre ambiant.
Notez cependant que chaque ligne sauf la troisième montre une sorte d'effort pour réunir ce qui a été séparé. La première montre une alliance d'éléments étroitement liés visant à servir le Travail ; la ligne deux dépeint une sorte d'action de maintien nécessaire pour permettre à un élément supérieur de prévaloir. La troisième ligne identifie des forces récalcitrantes qui empêchent l'union, et quatre dépeint une autre alliance -- une octave supérieure de son corrélat de première ligne. La ligne cinq image une réunification presque complète et six montre la fin du Divorce. Ces images suggèrent que bien que la désunion prévaut, l'énergie dans la situation favorise la connexion.
En ce qui concerne le Jugement :
Platon semble avoir exprimé parfaitement l'idée de Confucius. Dans La République, il fait dire à Socrate que le vrai philosophe, se trouvant dans un environnement mauvais, "ne se joindra pas à la méchanceté de ses semblables, mais il n'est pas non plus capable de résister seul à toutes leurs natures féroces, et donc voyant qu'il ne serait d'aucune utilité à l'État ou à ses amis, et réfléchissant qu'il devrait jeter sa vie sans faire de bien ni à lui-même ni aux autres, il garde le silence, et suit son propre chemin ... il est content, si seulement il peut vivre sa propre vie et être pur de mal ou d'injustice, et partir en paix et de bonne volonté, avec de brillantes espérances." H.G. Creel -- Confucius et la Voie Chinoise