Innovez sans peur, adaptez-vous avec courage et laissez l'inspiration guider votre voyage vers des possibilités joyeuses.
From
49
Révolution
To
16
Enthousiasme
On croit faire la bonne chose alors qu'on devrait penser aux conséquences de ses actions. taoscopy.com
Révolution49
Acceptez la transformation et le changement, en reconnaissant le besoin de renouveau. Soyez décisif et conscient du timing, facilitant le progrès en vous-même et dans votre environnement.
↓ Line 1
Au début d'une révolution, il est sage de rester prudent et de ne pas agir prématurément.
↓ Line 3
Une action prématurée mène à des problèmes, mais une réflexion attentive et un bon timing gagneront confiance et soutien.
↓ Line 5
Une personne d'une grande influence peut inspirer confiance et assurance par ses actions seules.
↓ Enthousiasme16
L'inspiration alimente l'énergie ; alignez l'enthousiasme avec le but pour avancer efficacement.
Autres titres : Révolution(s), Transformation, Écorchage, Le Bride, Le Symbole du Changement, Mue, Cuir, Peau, Mue, Couper, Changer, Changement Radical, Renverser
Jugement
Legge : Métamorphose est crue seulement après qu'elle ait été accomplie. La fermeté correcte abolit le regret et apporte un progrès réussi.
Wilhelm/Baynes :Révolution. Le jour même, on vous croit. Suprême succès, favorisant la persévérance. Le remords disparaît.
Blofeld : Révolution. Ce n'est qu'au jour de son achèvement que les hommes y croiront -- succès sublime ! La détermination dans une voie juste apporte récompense ; le regret disparaît ! [Très souvent, cela signifie rénovation, comme du caractère, etc. Mais cela peut aussi signifier exactement ce qu'il dit ; Confucius, bien qu'il considérait la loyauté envers le souverain comme l'une des plus hautes vertus, reconnaissait que les hommes mauvais perdent leur droit de régner par leurs excès, et il est probable que cette notion le précède de plusieurs siècles.]
Liu : Révolution. Quand le jour approprié viendra, le peuple y croira. Grand succès. Il est bénéfique de continuer. Le remords disparaît.
Ritsema/Karcher : Écorchage ; avant-zenith soleil, alors conformant. Printemps Croissance Récolte Essai. Repentir éteint. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dépouillement d'une couverture protectrice. Il souligne que changer radicalement et renouveler la façon dont vous vous présentez est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy :Le Bride : le jour si alors retour ; réception première ; bénéfique de déterminer ; le regret est parti.
Cleary (1) : Dansrévolution, le soleil du soi est vérité : C'est créatif, développemental, fructueux et parfait. Le regret disparaît. [Dans les anciens textes, quand il est dit que l'élixir alchimique est dans les gens, mais qu'ils doivent d'abord raffiner le soi et attendre le moment propice, cela signifie faire une purge radicale de toute la pollution des influences passées et ne laisser aucun défaut dans le cœur.]
Cleary (2) :Changement est cru le jour où il est complété. C'est très réussi, bénéfique si correct. Le regret disparaît.
Wu : Réforme indique que la révolution deviendra crédible quand le moment sera venu. De cette manière, elle est grande et pénétrante et avantageuse d'être persévérante. Le regret disparaîtra.
L'Image
Legge : Un feu dans le marais -- l'image de Métamorphose. L'homme supérieur synchronise ses calculs astronomiques pour clarifier les temps et les saisons.
Wilhelm/Baynes : Feu dans le lac : l'image deRévolution. Ainsi l'homme supérieur met en ordre le calendrier et rend les saisons claires.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu s'élevant d'un lac marécageux. L'Homme Supérieur régule le calendrier et assure ainsi que les hommes comprennent bien les temps et les saisons.
Liu : Dans le lac, le feu -- cela symbolise Révolution. L'homme supérieur fait un calendrier, arrangeant clairement les saisons.
Ritsema/Karcher : Marais centre possédant feu. Écorchage. Un chun tzu utilise la régulation du temps pour éclairer les saisons.
Cleary (1) : Il y a du feu dans un lac, changement. Ainsi les personnes supérieures font un calendrier et clarifient les saisons.
Cleary (2) : Feu dans un lac – changement. Les dirigeants font des calendriers pour définir les saisons.
Wu : Il y a du feu sous le marais ; c'est Réforme. Ainsi, le jun zi est inspiré pour développer un système calendaire pour garder le temps.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Métamorphose, l'Eau et le Feu s'éteignent mutuellement. Quand deux filles avec des points de vue opposés vivent ensemble, le changement est inévitable ; mais après que le changement soit accompli, la foi lui est accordée : La clarté apporte la bonne humeur et le progrès par ce qui est correct. Quand une transformation est correctement accomplie, toute occasion de regret disparaît. Le ciel et la terre subissent leurs changements, et les quatre saisons accomplissent leurs fonctions. Les dirigeants d'autrefois transformaient l'état conformément à la volonté du ciel et en réponse aux souhaits des hommes. Grand en effet est ce qui se passe en temps de changement.
Legge : Le caractère écrit traduit par Métamorphose est utilisé ici dans le sens de changement. Initialement utilisé pour la peau d'un animal ou d'un oiseau, il a reçu la signification de changement à une époque très ancienne. La figure traite du sujet des changements qui sont nécessaires dans l'état du pays. La nécessité du changement est reconnue, et des indices sont donnés quant à l'esprit et à la manière dont ils devraient être réalisés.
Le Jugement suppose que le changement est généralement perçu par les gens avec suspicion et aversion, et ne devrait donc pas être fait hâtivement. [Cela peut se référer à des complexes intérieurs, des habitudes, etc. – Ed.] Quand la nécessité du changement a été prouvée au préalable et ensuite réalisée avec une fermeté correcte, alors le résultat sera satisfaisant.
Le trigramme inférieur est le symbole du Feu et le supérieur de l'Eau. L'eau éteint le feu, et le feu assèche l'eau. Chacun "change" l'autre. Le trigramme inférieur est aussi la deuxième fille et le supérieur est la plus jeune fille. Dans le schéma des trigrammes, ces deux-là sont considérées comme mutuellement incompatibles.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Cachée dans son cocon, la chenille devient un papillon -- qui le croirait jusqu'à ce que la Métamorphose soit complète ?
L'Homme Supérieur reconnaît que les séquences célestes créent des changements seulement quand ils sont dus ; il agit donc en accord avec les exigences des temps.
Le quarante-neuvième hexagramme fait une analogie entre la Métamorphose naturelle des peaux d'animaux et la manière appropriée de considérer les changements radicaux dans le gouvernement. Les lignes un, cinq et six se réfèrent toutes à la peau, et deux, trois et quatre se réfèrent à la politique. L'idée générale est que les transformations radicales se produisent à leur propre rythme naturel -- elles ne peuvent pas être forcées avec succès plus que les œufs ne peuvent éclore avant leur temps. L'Image fait ce point dans sa référence à la corrélation céleste des saisons.
Il y a un temps pour tout,
Un temps pour chaque occupation sous le ciel :
Un temps pour naître,
Un temps pour mourir ;
Un temps pour planter,
Un temps pour déraciner ce qui a été planté (etc)...
Ecclésiaste 3: 1-2
Une fois que l'on assume la responsabilité consciente du Travail, il vient une longue période indéfinie où l'on travaille sans cesse sans aucun résultat visible. Les images de rêve et les méditations du I Ching indiqueront que des progrès sont réalisés, mais la vie de l'ego dans l'espace-temps consiste en un labeur apparemment infructueux au service d'un idéal transcendantal. C'est une expérience universelle -- cela arrive à tous ceux qui entreprennent le Travail. Dans la Tradition Mystérieuse Occidentale, cela est connu comme la Nuit Noire de l'Âme. (Voir l'Hexagramme Numéro-36 pour plus d'informations sur ce phénomène inévitable.)
La Personnalité subit une "mort" volontaire, abandonnant tout ce qu'elle croit être. Le plus difficile est que ce sacrifice initiatique, cette reddition totale de la vie, doit précéder l'expérience de la conscience cosmique. On est tenu de renoncer à la totalité de son être, à sa propre vie, dans une obscurité relative, mais dans la foi qu'il y aura une résurrection dans la Lumière. R. Wang -- Le Tarot Qabalistique
Interprétée psychologiquement, Métamorphose signifie que des changements se produisent dans le psychisme inconscient, mais ne vous attendez pas à ce qu'ils se manifestent avant que leur croissance ne soit complète. L'ego doit reconnaître cela et persévérer avec le Travail, même lorsque le "bon sens" conseille le contraire. C'est une période de probation et d'épreuve, et nombreux sont ceux qui échouent au test.
Il n'y a pas de raccourci sans entraver la croissance ou retarder le schéma de flux de l'Âme, jusqu'à ce que chaque fonction physique ou psychologique ait été correctement connectée ou développée ... De nombreux aspirants ne perçoivent pas cette loi et deviennent impatients et même perdent la foi lorsque la Providence semble retenir. Rien ne se produit en dehors de son temps car cela fait partie d'une séquence dans le grand cycle cosmique qui déploie le Grand Dessein de l'Existence. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode
Si cette terrible épreuve offre une quelconque consolation, c'est que d'autres ont fait le voyage avant vous, et ont survécu. Gardez la foi que, dans l'imagerie de cet hexagramme, le trigramme inférieur de Perception Claire suivant le trigramme supérieur de Bonne Humeur vous guidera à travers la plus difficile de toutes les transformations.
Là où la question du sens ultime est constellée, la transformation finira par se produire, même si ce n'est qu'au prix de beaucoup de souffrances. E. C. Whitmont -- La Quête Symbolique
Line 1
Legge : La première ligne, dynamique, montre son sujet comme s'il était lié avec la peau d'un bœuf jaune.
Wilhelm/Baynes : Enveloppé dans la peau d'une vache jaune.
Blofeld : Pour la force, utilisez la peau de bœuf jaune.
Liu : Pour le renforcer, utilisez la peau de bœuf jaune.
Ritsema/Karcher : Lanière utile de la peau de bétail jaune.
Shaughnessy : Ensemble, utilisez le bridon du bœuf jaune.
Cleary (1) : Enveloppé dans la peau de bœuf jaune.
Cleary (2) : Utilisez la peau de bœuf jaune pour envelopper.
Wu : Il apparaît comme avec une peau de vache jaune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il devrait dans ses circonstances prendre des mesures. (Sic.) Wilhelm/Baynes : On ne devrait pas agir ainsi. Blofeld : De tels moyens de renforcement sont nécessaires, car cette ligne ne peut s'adapter à sa position. [Nous ne pouvons pas nous adapter à la situation actuelle ; nous devons augmenter notre force pour pouvoir la combattre.]Ritsema/Karcher : Non permis d'utiliser possédant l'activation en effet. Cleary (2) : Il ne convient pas d'utiliser des artifices. Wu : Parce qu'il n'est pas prêt pour aucune tâche.
Legge : La ligne une au bas de la figure peut être prise comme désignant un changement fait à une période trop précoce. Il n'a pas de corrélat ou d'aide approprié au-dessus, d'où il est représenté comme lié et incapable de prendre des mesures.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est sous contrainte. Une action offensive prématurée sera malheureuse.
Wing : Retenez-vous. Vous ne savez pas vraiment si c'est le moment approprié pour agir. Attendez d'être sûr. Un peu de modération fera beaucoup de bien maintenant, alors qu'une action prématurée apportera des difficultés.
Éditeur : Il y a une erreur de relecture dans le commentaire confucéen sur cette ligne qui est préservée dans les éditions Dover et Mentor de la traduction de Legge. Le commentaire devrait lire : "Il ne devrait ... pas prendre de mesures." L'idée de l'hexagramme est la mue, mais au début, on est encore enveloppé dans la peau protectrice de son cocon. Essayez de retirer un papillon de son cocon et vous le tuerez sûrement. Le cycle de croissance doit se compléter entièrement avant que la révolution puisse avoir lieu ou que le nouvel ordre prévale. Parfois, la ligne peut suggérer l'idée d'être borné -- coincé dans un cocon mental de croyances limitantes. (Le jaune est la couleur de la clarté, de l'intellect.) Borné : "Ayant un caractère inflexible ou ultraconservateur : bigot, étroit." Comme toujours, l'interprétation exacte dépend de votre intuition sur la situation en question.
Personne, sauf peut-être les plus sages, ne peut percevoir ce qui se trouve en lui, ce qui est présent à ce moment sous une forme négative, prêt à se manifester demain ou dans un million d'années. Z.B.S. Halevi -- Une Introduction à la Cabale
A. La situation est encore en développement. Le moment n'est pas propice à l'action.
B. Une pensée bornée empêche une action lucide.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre que l'action entreprise par son sujet sera mauvaise. Bien qu'il soit ferme et correct, sa position est périlleuse. Si les changements qu'il envisage ont été discutés trois fois pleinement, il sera cru.
Wilhelm/Baynes : Commencer apporte le malheur. La persévérance apporte le danger. Quand on a parlé de révolution trois fois, on peut s'engager, et les hommes le croiront.
Blofeld : Avancer maintenant apporterait le malheur et la persistance entraînerait d'autres problèmes. Quand on a parlé de révolution trois fois, alors agissez avec confiance. [Nous devons nous assurer qu'un changement annoncé se produira avant de prendre d'autres mesures.]
Liu : Avancer mène au malheur. Continuer mène au danger. Quand l'idée de révolution a été exprimée publiquement trois fois, les gens y croiront.
Ritsema/Karcher : Châtier : écueil, Épreuve : adversité. Peaufinant les mots trois fois approchant : possédant la conformité.
Shaughnessy : Être droit est de mauvais augure ; la détermination est dangereuse. Quand les mots bridés approchent trois fois, il y a un retour.
Cleary (1) : Il n'est pas de bon augure de partir en expédition ; même si correct, il y a danger. Des mots de révolution formulés trois fois, il y a certitude.
Cleary (2) : Une expédition mène au malheur, dangereuse même si correcte. Changez, puis parlez ; à la troisième présentation, il y aura confiance. [Ici, on est trop inflexible et déséquilibré ; mais on est en correspondance avec le sommet (ligne magnétique), qui est flexible mais droit, représentant un leader qui est comme un léopard tacheté et ne peut être changé de force… On ne peut que se changer soi-même pour suivre le leader.]
Wu : Aller de l'avant est de mauvais augure. Rester ferme est périlleux. En discutant de la réforme à fond, il gagnera en confiance. [“Rester ferme est périlleux” car en ne faisant rien, il manquera une opportunité de contribuer à la réforme. En “discutant de la réforme à fond” avec d'autres, comme son [6ème ligne] corrélat, il gagnera en confiance pour faire ce qu'il faut.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le changement envisagé a été discuté trois fois pleinement -- à quoi d'autre devrait-on prêter attention ? Wilhelm/Baynes :"Quand on a parlé de révolution trois fois, on peut s'engager." Sinon, jusqu'où les choses doivent-elles aller ? Blofeld : Que pourrions-nous faire d'autre dans ces circonstances ? Ritsema/Karcher : De plus, en fait, pourquoi les avoir. Cleary (2) : Faites trois présentations. Où allez-vous ? Wu : Que peut-on faire d'autre ?
Legge : Le symbolisme de la ligne trois est double. La ligne est dynamique et dans sa position correcte, mais a dépassé le centre du trigramme inférieur de Clarté et est sur une marge extérieure. Ces conditions peuvent le disposer à des changements imprudents et violents qui seraient mauvais. Mais s'il agit avec prudence et délibération, il peut agir, et on le croira.
Anthony : Les changements sont difficiles à réaliser. Si nous attendons trop de progrès trop tôt, nous sommes précipités ; si nous ne mettons pas d'énergie à persévérer parce que la tâche semble trop difficile, nous sommes excessivement conservateurs. Nous avons besoin de force pour effectuer des changements ; la force vient seulement en voyant clairement que nous devons faire cet effort.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est enclin à des changements violents et de grande envergure. Pourtant, après que les plaintes ont été bien exprimées, ses recommandations seront comprises. Il réussira.
Wing : Ne vous engagez pas dans le changement précipitamment, car cela apportera le malheur. Pourtant, si vous hésitez ou niez la possibilité de changement, vous vous mettrez en danger. Comptez sur l'ouverture et le contrôle de soi pour vous guider. Lorsque la nécessité de Changer s'est parfaitement clarifiée, et lorsque vous avez bien contemplé son effet, vous pouvez alors procéder.
Éditeur : Cela décrit une situation dans laquelle on doit trouver le juste équilibre entre action et inaction. La ligne est un avertissement sans ambiguïté sur la nécessité d'être clair dans son esprit et prudent dans ses transactions. Des différenciations équilibrées (peut-être augmentées par des conseils mûrs d'autres personnes) sont nécessaires. Une impatience plutôt juvénile est impliquée, il est donc utile de noter la troisième place dans l'Hexagramme 17 (Suivre) qui est créée si c'est la seule ligne changeante : “En restant avec l'homme fort, vous perdez le garçon. En suivant, on obtiendra ce que l'on cherche. Continuer est bénéfique” (Liu). C'est une image sans ambiguïté de l'immaturité (inexpérience) rectifiée par un discernement expérimenté – psychologiquement, une image de l'ego “suivant” les intentions du Soi.
La sincérité parfaite mène à l'activité. L'activité mène au changement. Et le changement mène à la transformation. C'est pourquoi il est dit : "On considérera avant de parler et délibérera avant d'agir. Par de telles considérations et délibérations, il entreprend de compléter tous les changements et transformations." Chou Tun-I
A. Suggère une situation qui peut être résolue au mieux par une discrimination attentive et des choix judicieux d'action. Si nécessaire, cherchez des conseils expérimentés.
B. Calmez-vous ! Une action prématurée ou mal considérée entraîne la défaite.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre le grand homme produisant ses changements comme le tigre lorsqu'il change ses rayures. Avant qu'il ne consulte l'oracle et passe à l'action, la foi lui a été accordée.
Wilhelm/Baynes : Le grand homme change comme un tigre. Avant même qu'il ne consulte l'oracle, il est cru.
Blofeld : Le grand homme accomplit le changement comme un tigre ; il est si confiant qu'il n'a pas besoin d'employer la divination. ["Comme un tigre" et "comme un léopard" n'ont aucune connotation de férocité. La peau rayée du premier et la peau tachetée du second symbolisent respectivement la brillance et la beauté.]
Liu : Le grand homme se transforme comme un tigre. Avant même la prédiction par l'oracle, les gens le croiront.
Ritsema/Karcher : Grandes Personnes ; transformation du tigre. Pas encore un augure, possédant la conformité.
Shaughnessy : Le grand homme fouette le tigre ; n'ayant pas encore pronostiqué, il y a un retour.
Cleary (1) : Une grande personne change comme un tigre. Il y a une certitude sans divination.
Cleary (2) : Les grandes personnes changent comme des tigres. Il y a une certitude sans augure.
Wu : Le grand homme fait des changements comme un tigre. Il est confiant de réussir même sans divination.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La beauté des rayures du tigre devient plus brillante. Wilhelm/Baynes : Ses marques sont distinctes. Blofeld : Son accomplissement du changement "comme un tigre" signifie d'une manière brillamment civilisée. Ritsema/Karcher : Son motif est lumineux en effet. Cleary (2) : Leurs rayures sont claires. Wu : Ses raffinements sont illustres.
Legge : La ligne cinq a toutes les qualités propres au seigneur de l'hexagramme, et son action sera en tout point bénéfique. Il est symbolisé par le tigre. Les changements qu'il opère sont symbolisés par les rayures brillantes du tigre lorsqu'il vient de muer.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le grand homme montre clairement les principes directeurs forts derrière ses changements proposés. Il conserve le soutien spontané des suiveurs.
Wing : Si vous regardez autour de vous, vous constaterez que vos actions sont spontanément soutenues par les autres. Vous êtes dans la position correcte pour apporter un grand changement à la situation. Faites confiance à votre intuition dans cette affaire.
Éditeur : Wilhelm rend la deuxième phrase de la ligne comme : "Avant même qu'il ne consulte l'oracle, il est cru." Blofeld la traduit par : "Il est si confiant qu'il n'a pas besoin d'employer la divination." L'image suggère une transformation puissante, distincte et nette -- une situation si manifestement évidente qu'il n'y a pas de place pour le doute. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme créé est le numéro 55, Expansion de la Conscience, dont le Jugement déclare : "...Quand le roi est éclairé, il n'y a pas besoin de craindre un changement. Qu'il soit comme le soleil à midi." (Legge). Ou, "...Le roi atteint l'abondance. Ne sois pas triste. Sois comme le soleil à midi." (Wilhelm). Dans certaines situations, la ligne peut être interprétée comme une admonition de l'oracle que vous posez des questions auxquelles vous pouvez répondre vous-même.
Les lèvres du roi prononcent des oracles, Il ne se trompe pas quand il parle en jugement. Proverbes 16: 10
A. Une confirmation ou approbation puissante.
B. La situation est trop évidente pour nécessiter une divination.
Other titles: The Symbol of Harmonious Joy, Repose, Happiness, Providing-for/Provision, Excess, Merriment, Self-confidence, Contentment, Harmonize, Excitement, Intemperance, Self-deception "Repose in the absolute confidence that the action now being taken is right. Also refers to music." -- D.F. Hook
Judgment
Legge: Enthusiasm indicates that feudal princes may be set up and the army advantageously mobilized.
Wilhelm/Baynes:Enthusiasm. It furthers one to install helpers and to set armies marching.
Blofeld:Repose profits those engaged in building up the country and sending forth armies. [This means that perfect certainty as to the rightness of our cause is of great value under the conditions mentioned. The usual meaning of this character is "beforehand" or "happiness." In the English translation of Wilhelm's version, it appears as "enthusiasm." "Repose" was suggested by the Chinese experts who kindly vetted this manuscript. At first I felt hesitant about adopting it, until I realized that, where it is used favorably, it must be understood as the kind of mental repose which follows absolute confidence that the action now being taken is the right one. In lines one, three and six, however, it clearly means failure to act when action is essential; in line five, failure to act owing to incapacity.]
Liu:Happiness. It is of benefit to build up the country (or business), and send the army forth. [Receivers of this hexagram should be wary of exhibiting excessive enthusiasm when beginning a new undertaking. If they are not, there will be misfortune. The hexagram also advises that everything necessary for advancement should be made ready. Then if an opportunity presents itself, it should be seized immediately, without hesitation.]
Ritsema/Karcher: Providing-for , Harvesting: installing feudatories to move legions. [This hexagram describes your situation in terms of what is needed to meet the future. It emphasizes that accumulating strength through foresight and prudence so things can be fully enjoyed is the adequate way to handle it. To be in accord with the time, you are told to: provide-for!]
Shaughnessy: Excess: Beneficial to establish a lord and to move troops.
Cleary (1):Joy. It is advantageous to set up a ruler and mobilize the army.
Wu:Merriment indicates the advantage of establishing principalities and taking military actions.
The Image
Legge: Thunder exploding out of the Earth -- the image of Enthusiasm. The ancient kings, in accordance with this, composed their music and honored virtue, offering it especially to God when they worshipped him at the service of their ancestors.
Wilhelm/Baynes: Thunder comes resounding out of the earth: the image of Enthusiasm. Thus the ancient kings made music in order to honor merit, and offered it with splendor to the Supreme Deity, inviting their ancestors to be present.
Blofeld: This hexagram symbolizes thunder over the earth. The ancient rulers venerated heaven's gifts with solemn music and they sacrificed abundantly to the Supreme Lord of Heaven in order to be worthy of their ancestors.
Liu: Thunder arising from the earth symbolizes Happiness. The ancient kings composed music to honor virtue, offering it to God and the spirits of their ancestors.
Ritsema/Karcher: Thunder issuing-forth-from earth impetuously. Providing-for. The Earlier Kings used arousing delight to extol actualizing-tao. Exalting worship's Supreme Above. Using equalizing the grandfather predecessors. [Actualize-tao:ability to follow the course traced by the ongoing process of the cosmos... Linked with acquire, TE: acquiring that which makes a being become what it is meant to be.]
Cleary (1): When thunder emerges the earth stirs: Thus did the kings of yore make music to honor virtue, offering it in abundance to God, thereby to share it with their ancestors.
Wu: Thunder breaks out above the earth with a boom; this is Merriment. Thus the ancient kings used music to praise virtuous accomplishments and made grand offerings to the Supreme Being to be accompanied by their ancestors.
COMMENTARY
Confucius/Legge: Enthusiasm shows one dynamic line inspiring responsive obedience in all the others: devoted obedience takes action. Such obedient action conforms to natural law and creates order and discipline in the people. The planets and the seasons follow their natural cycles. The sages similarly obey the laws of their nature and the people acknowledge their regulations and punishments as just.
Legge:Enthusiasm shows harmony and contentment throughout the kingdom -- a time when the people rejoice in their sovereign and readily obey him. At such a time his appointments and any military undertakings would be hailed and supported. Because he is close to the fifth place of dignity, the dynamic fourth line is seen as the chief executive officer of the ruler. The ruler has confidence in him, and all of the magnetic lines yield their obedience. Obedience is the attribute of the lower trigram which here takes the initiative and uses Movement, which is the attribute of the upper trigram.
The symbolism of the Image is more obscure than usual. The use of music at sacrifices is supposed to assist in producing the union between God and his worshippers as well as the present and past generations.
NOTES AND PARAPHRASES
Judgment: Delegate authority and gather your forces.
The Superior Man synchronizes his will with the intent of the Self via the principles of the Work.
Enthusiasm is the reverse of the preceding hexagram of Temperance. In Temperance we saw the calm strength of a mountain concealed within the earth. In Enthusiasm we see thunder exploding out of the ground into the sky: the strength that was formerly tempered and restrained is now released. It is significant to note that while every line of Temperance is more or less "favorable,” every line of Enthusiasm is either negative or cautionary -- even the generally positive fourth line carries a hint of warning about “doubt.”
Negatively, Self-Deception (the passion of True Believers) seems to be what this hexagram is portraying. The figure often suggests a callow or deluded buoyancy -- the kind of outlook associated with romantic idealists. In its most negative aspect, Enthusiasm is Intemperance -- the exact opposite of the moderation and restraint shown in the preceding hexagram. The behavior of an untrained Great Dane puppy suddenly bursting into a formal dinner party could be described as "enthusiasm,” but hardly a desirable form thereof. The lower trigram of Obedient Devotion has suddenly employed the action and energy of the upper trigram of Thunderous Shock to express itself. This is inconsistent with the code of the superior man.
Conversely, in its most positive sense, Enthusiasm suggests the surety of total self-confidence. Blofeld translates this as Repose, explaining that the name was suggested to him by his Chinese advisors. We begin to understand this subtle distinction when we compare the seemingly obscure connection with music in the Image with a passage from Chuang- tse:
He who understands the music of heaven lives in accordance with nature in his life and takes part in the process of change of things in his death. In repose, his character is in harmony with the yin principle; in activity, his movement is in harmony with the yang principle. Therefore he who understands the music of heaven is not blamed by heaven or criticized by men ... It is said, "In action he is like heaven. In repose he is like the earth ... Because his mind has found repose, therefore the creation pays homage to him.”
To understand “the music of heaven” is to attain Repose, which is another way of describing the tranquility that comes with furthering the intent of the Self. The only dynamic line in the hexagram is in the minister's place just below the fifth-line ruler. He has the confidence of his sovereign and his actions therefore accord with heaven. We can turn to the Stoics to find an illustration of this idea:
My will is simply that which comes to pass. For I esteem what God wills better than what I will. To Him will I cleave as His minister and attendant; having the same movements, the same desires, in a word the same will as He. -- Epictetus
Thus we see that the hexagram can describe either one of two opposite conditions -- the intemperate Enthusiasm of ego-confidence (a synonym for Self-Deception), or the calm Repose of true SELF-confidence. The fifteenth and sixteenth hexagrams, each the inverse of the other, represent magnetic and dynamic aspects of the same general idea: Enthusiasm, when it emanates from the Self, is just Temperance in action.